加速、意识形态，智能和宗教（一） (5-2)

■N:事件是一波接一波的。波动是其中的关键。在20世纪90年代初到90年代中期，CCRU参与掀起了一股极其激动人心的浪潮。你知道，互联网基本上是在那些年降临的，在文化、技术和经济方面发生了各种各样的事情，这些事情都非常令人兴奋，它们携带着这种Accelerationism的潮流，使它非常，立即对人们来说是可信的和有说服力的。也许有些离谱，但绝对令人信服。随之而来的——我不想给出具体的日期，真的——但我认为这是一个极度幻灭的纪元。我称之为Facebook时代，显然，对于任何一个从德勒兹和加塔利毕业的人来说，所谓的“Facebook”成为赛博空间的统治性代表几乎就是，你知道，一件可笑又可怕的事情发生了（笑）。

我对此的反应是如此的彻底，持久的厌恶，以至于从个人的角度来看，一种延宕不绝的，深处层垒的暴躁情绪被添加到这一点上。但我不认为这只是个人问题。我认为Accelerationism已经进入了大规模的日食…

□贾斯汀·墨菲:对我来说，这个问题的关键在于意识形态的本质——这是我今天真正感兴趣的事情之一——意识形态到底是什么?什么是最经验的复杂方法来理解社会群体倾向于按照意识形态维度划分，诸多维度的数量，这些维度之间的关系……我发现它非常迷人和重要，因为我认为这些界定了当代大量疯狂和困惑的轨迹……在我看来，听你描述你自己的轨迹——这听起来就像是你在支持意识形态的所谓马蹄形理论，即生态位上的激进左翼在某种程度上几乎必然变成右翼?这似乎已经融入了你所说的德勒兹和加塔利式Accelerationism的视角，在某种意义上，反抗资本主义的真道是，自己变得如此资本主义以至于资本主义本义无法处理它?你是这么看的吗?

■N:实际上，我不这么认为，但我认为这是一个有趣的建议，在提出这个建议时触及了一个非常迷人和复杂的领域。

□贾斯汀·墨菲:对你来说，这有什么问题?

■N:在直接回答这个问题之前，我想说，有一种讨论结构，显然和你的观点紧密相关，它来自于这样一个事实(正是因为德勒兹和加塔利所涉身于这种诡秘狡猾的策略，我将把他们作为我们所涉及的事情的缩影)，这种策略导致了一个问题，这个问题从Accelerationism诞生之初就一直困扰着，也就是“作为一种社会进程，这究竟是左翼还是右翼的?”的问题——我们看到人们后来在不同阶段探索这个问题。最初的左派观点与我们后来所说的“左翼加速主义”完全不同。这几乎接近于列宁所说的“越糟越好”。对它的理解是，德勒兹和加塔利所推动的，他们身上的Accelerationism思潮，认为摧毁资本主义的方法就是将其加速到极限。没有什么其他的战略有任何成功的机会。

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