真理与方法 (4-4)

所以，精神科学的思考，绝不能离开那个受限的传统进行反思的基础上，他必须为自己提出这样的要求，即 尽 其 可 能 地 去 把 握 历 史 的 自 我 透 明 性。他必须能够扬弃那种自然科学理解宇宙的方法，有着一套完全不同的概念，找寻新的关系和意义，他不是规定性，这种思考不会全盘照 收其所使用的概念，而是收取从其概念的原始意义内涵中所传承给它 的东西。 回到语言本真的内涵加以去思考

我们时代的哲学思考并不表现为古典哲学传统的直接而不中断的继 续，因而与古典哲学传统相区别。当代哲学尽管与它的历史源流有着 千丝万缕的联系，但它已清楚地意识到它与它的古典范例之间有着历 史的距离。这首先在其变化了的概念关系中表现出来。无论西方哲学 思想由于希腊概念的拉丁化和拉丁文概念文字译成现代文字而发生的 变化是多么重要和根本，历史意识在最近几个世纪的产生却意味着一 种更为深刻的进展。自那时以来，西方思想传统的连续性仅以片断的 方式在起作用，因为人们那种使传统概念为自己思想服务的质朴的幼 稚性已消失了。自此之后，科学与这些概念的关系已令人奇怪地对科 学本身变得毫无关系，不管它同这些概念的关系是属于一种显示博学 的（且不说具有古风的）接受方式，还是属于一种使概念沦为工具的 技术操作方式。其实这两者都不能满足诠释学经验。哲学研究用以展 现自身的概念世界已经极大地影响了我们，其方式有如我们用以生活 的语言制约我们一样。如果思想要成为有意识的，那么它必须对这些 在先的影响加以认识。这是一种新的批判的意识，自那时以来，这种 意识已经伴随着一切负有责任的哲学研究，并且把那些在个体同周围 世界的交往中形成的语言习惯和思想习惯置于我们大家共同属于的历 史传统的法庭面前。

由于自然科学的迅猛发展，使得传统的解释学，仅仅使得概念沦为了一种工具性的技术操作手段，而缺乏了对于理解现象的生存论反思，从而他极大地束缚着我们和影响着我们，也影响着我们的生存状态，所以我们必须避免这种一种科学主义的抽象，这种抽象使得我们脱离了所问所答的具体的境遇。

如果思想要成为有意识的，那么它必须对这些 在先的影响加以认识。这是一种新的批判的意识，自那时以来，这种 意识已经伴随着一切负有责任的哲学研究，并且把那些在个体同周围 世界的交往中形成的语言习惯和思想习惯置于我们大家共同属于的历 史传统的法庭面前。

本书的探究力图通过使概念史的研究与对其论题的事实说明最紧密地 联系起来而实现这种要求。胡塞尔曾使之成为我们义务的现象学描述 的意识，狄尔泰曾用以放置一切哲学研究的历史视界广度，以及特别 是由于海德格尔在几十年前的推动而引起的这两股力量的结合，指明 了作者想用以衡量的标准，这种标准尽管在阐述上还有着一切不完善 性，作者仍希望看到它没有保留地被加以应用。

胡塞尔、狄尔泰和海德格尔，为本书作者指明了思想的方向。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。