【语言逻辑】形而上学（二） (6-1)

另一个词是神，神这个词可以由三种含义，

一种是，神话之中的含义，用在神话里，这个词有明确的意义。这个词或者其他语言里的平行词，有时用来指一些物质性的东西，被供奉在奥林匹斯山上，天上或者地狱里，赋以或大或小的权力、智慧、善和幸福。有时这个词又指一些精神性的东西，虽然没有人那样的身体，却也可以出现在可见世界的事物或过程中，因而是经验可证实的。

第二种是，形而上学的含义。哲学家认为，神是那个自己决定自己的实体，这就是假定义，首先，什么叫做实体，都没有弄不清楚。什么叫做自己决定自己，也弄不清楚。这完全不可能被经验所证实，他只不过是用了其他的形而上学术语去解释这个形而上学的术语。于是仍然弄不清楚。

第三种，是介于神学和形而上学的用法，但对神学家不利之处在于：按照这种解释，神学陈述就是经验的，因而必须受经验科学的评判。另外一些神学家的语言用法又显然是形而上学的。还有一些人说话无准头，

正如前面所举的例子“本原”和“神”一样，多数其他的形而上学专用术语都缺乏意义，比如“理念”，“绝对”，“无条件”、“无限”，“有的有”、“非有”，“物自体”、“绝对精神”、“客观精神”、“本质”、“自在的有”、“自在自为的有”、“流出”、“体现”、“节奏”、“自我”、“非我”等等。这些用语与我们前面杜撰的例子“呔”是一丘之貉。

形而上学家告诉我们，经验的真值条件是不能指定的；如果他接着又说，他还是有所“指”的，那我们就知道，他的所指不过是暗示某些联在一起的形象和感觉，然而这些形象和感觉并不能赋予这个词以意义。那些包含这类词的所谓形而上学陈述并没有任何意义，并没有断言任何东西，只不过是假陈述而已。它们的历史根源，我们将在下面探求解释。

正如前面所举的例子“本原”和“神”一样，多数其他的形而上学专用术语都缺乏意义，比如“理念”，“绝对”，“无条件”、“无限”，“有的有”、“非有”，“物自体”、“绝对精神”、“客观精神”、“本质”、“自在的有”、“自在自为的有”、“流出”、“体现”、“节奏”、“自我”、“非我”等等。这些用语与我们前面杜撰的例子“呔”是一丘之貉。

形而上学认为，这些概念是有其所指的，但是他们又说，这些所指不可能在经验之中表现出来，于是那我们就知道，他的所指不过是暗示某些联在一起的形象和感觉，然而这些形象和感觉并不能赋予这个词以意义。那些包含这类词的所谓形而上学陈述并没有任何意义，并没有断言任何东西，只不过是假陈述而已。

4、句子的意义

以上我们只考察了那些包含无意义的词的假陈述。但是还有第二类假陈述。它们包含有意义的词，不过那些词是以那样一种方式凑在一起，因而不产生任何意义。语言的句法规定了哪些语词组合是允许的，哪些是不允许的。然而，自然语言的语法句法[grammatical syntax]并不能完成消除一切无意义语词组合的任务。我们举出下面几个词列为例：

（l）“凯撒是和”

（2）“凯撒是一个质数”

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