唯物主义（一） (5-5)

当谈论普遍性，或者日常理解下的一种抽象普遍概念时，比如动物这个概念，哈基米与人虽然都是动物，但也存在区别。可以通过亚里士多德的方式，各种这个普遍抽象的概念加点特殊限定就变成某种特殊性。但无论加多少特征，似乎都达不到一种个别，因为每种具体动物又不是特殊特征集合体，每个生物都有自身统一直接实存的特征，具体的个体。反过来说这样的普遍性只能通过笼统的抽象归纳概括，才能达到一种抽象的普遍性。并且这种抽象概念下，特殊性与特殊性之间实际上没有实际关联的，人与哈基米都是动物，然后呢？他们之间的现实实际关联就是这样么，这种抽象普遍性实际上是没有任何现实解释力，这种特殊性之间彼此的相互差异是漠不相关的，就是下文黑格尔所讲的形式可能性，简单来说就是废话。

普遍特殊化

上面提到了特殊中抽象出普遍，现在还有个比较实际的例子来说明普遍本身的特殊化。一些人有时候会去测量mbti，暂时不考虑它问题设置以及评价标准的合理性如何如何，它最后会给出某种性格特征。但日常接触一个个体的人，也并非是某种特殊集合体。客体a的其中一个向度在于，个体的人那样一种人格性，一种刚性指称是过度指涉自身的，所以这些普遍特征严格受此而特殊化。例如有这样两个人，一个人是经典布尔乔亚家境富裕还有点小帅，另一个人不修边幅长相一般，平时还有点虾头，这俩人假如测出同一种答案，例如积极。但明显在有些人眼里，这俩仍然是天差地别的形象，积极又怎样呢，假如在布尔乔亚审美鄙视链中判定为积极的虾头男，似乎“积极”本身也不太积极了。

还有个关键还是在于测出来的一种抽象普遍特征与一个人在其人生经历过程中所自身成为的某种人格性，完完全全是两个东西。虽然mbti测试也就这样了，但至少通过这个例子理解了普遍总已经特殊化。

特殊中抽象出普遍以及普遍特殊化，都说明了描述性理论本身的局限性

具体普遍性

一个被用烂却又经典够直观的例子在于，资本主义社会会谈论自由，自由似乎作为一种普遍的范畴所有历史阶段用都一样，但资本主义本身要维持这种抽象普遍恰恰是靠劳动者出卖自己的自由才奠基起来。出卖自己的自由并非是能够和其他特殊的自由并列起来的自由，这样一种例外往往是抽象普遍下，互不相干的特殊并列场得以可能的结构性例外。不仅是例外，而且是结构性例外。例外并非是仅停留于特殊，而是所有特殊之内的某种过度，结构性的无法实现自身。资本主义强调的抽象的普遍性本身并非真正的普遍性，它并没有做到它所宣称的字面意义上的自由，此时真正的自由与资本主义意识形态宣称的自由分离了，意识形态的抽象普遍性由于是对例外的抽象才有的普遍性，所以意识形态抽象普遍总已经特殊化。并且这种普遍本身特殊化恰恰就是普遍性本身的自身分离

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