科学形而上学 (3-1)

从公认的第一位哲学家泰勒斯开始，人类就踏上了探索世界终极真理的漫漫征途。对于世界本源的认知，古希腊的哲学家认为是水火土气，是数，是原子，是逻各斯，中国的老子认为是道。这些关于世界本源的研究，被称作“形而上学”。

古代的先哲怀着对自然敬畏而好奇的心态对世界进行追问，试图透过杂多的现象看到世界的本质。但是对于什么是世界的本质，世界是否有本质，无法做出明确的回答。虽然如此，从柏拉图到笛卡尔，先哲们对崇高感的追求是一种信仰，永不停步。这样的追求是形而上学，也导致了宗教的产生。

早期的哲学家都是科学家，科学也就是哲学。但是随着人类认知的提高，各门学科从哲学当中分离出去，形成独立学科。而形而上学始终是哲学的任务。

自从哥白尼天文革命之后，科学得到了迅猛的发展，形成了当前的科技文明，彻底改变了人类对世界的认知和改造世界的能力。具有科学背景的哲学家，对形而上学的神秘色彩无法满意。于是哲学发生了转向，以逻辑实证主义为代表的分析哲学，认为形而上学无意义而予以拒斥。

逻辑实证主义认为形而上学的命题无意义，基本的理由是不知道“世界的本源”是什么东西。海德格尔依然孜孜不倦地发展形而上学，试图搞清楚“在”和“在者”的区别。但是，亚里斯多德早就说过，“存在不可被定义”。海德格尔唐吉诃德式的努力，只能让他的哲学越发陷入神秘主义。

虽然形而上学陷入比较尴尬的境地，但是不可否认，现代社会高度发达的科技文明，正是对形而上学追求的结果。我们认识到了前人所不了解的规律，对世界的理解确实越来越深刻了。在物理学上，人类发展出牛顿力学，电动力学，相对论和量子力学。在微观上，人类发现了质子，中子，电子，光子，中微子等基本粒子，在宏观上观察到了距离我们140亿光年的宇宙边缘。虽然我们依旧不知道世界的本质是什么，这些伟大的发现，正是对本质追求的结果。

所以，把形而上学象垃圾一样扔掉是不合适的。通过前面的努力，我们已经把存在论科学化了。结合科学的存在论，以及现代科学知识，我们再次审视一下形而上学。

猜想

公理

规律 分析 理性

可实证命题

①④

实证

②③

现象 感官 感觉、知觉 经验

客体 主体

图1科学方法

我们来看图1，图中的平面被分割成了四个象限。左边第一第二象限代表客体，也就是世界，右边第三第四象限代表主体，也就是人。

把世界划分成主体和客体，这是科学认识论的基本假设。

第二象限是杂多的现象，引起我们的感知，而在现象背后是规律，在第一象限。这是我们对客体的基本假设。

柏拉图认为，存在一个理念世界，现实世界当中的物体是理念的摹本。在我们的假设当中，存在一个规律的世界，可以与理念世界相对应。与柏拉图不同的是，规律的作用不是现象的蓝本，而是对现象进行制约，进行规定。

主体如何把握这些规律？笛卡尔认为是“天赋观念”。康德也认为，人的知性为自然立法，规律不是事物存在的规律，而是人认识事物的规律，先天地存在于人的知性当中。但是，人类探索世界耗费了如此艰辛的努力，如果说先天就懂，这对科学家的探索来说是不公平的。

波普尔认为，科学理论是猜想，科学家只是去猜测规律是什么。这就到了第四象限。猜测需要想象力。在想象中，科学家可以摆脱逻辑的束缚，天马行空，任意驰骋。猜测的结果以公理的形式出现，成为逻辑的起点。

既然是猜测，对同一个规律，就可以有不同的猜测。唯物主义和唯心主义是猜测，存在公理和人公理也是猜测。牛顿定律是一种猜测，相对论和量子力学是不同的猜测。如何评判猜测是好是坏？这需要实证进行评估。

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