老子真身——“詹何”杂说 (5-2)

五、詹何是体道的圣人。《论衡·实知》：“詹何之徒圣，孔子之党亦称圣，是圣无以异于贤，贤无以乏于圣也。贤圣皆能，何以称圣奇于贤乎？”意思是詹何一派称赞圣人，孔子一派也称赞圣人，这么说来圣和贤没什么区别，都是能人，为什么非要称为“圣人”而比贤人高一等呢？从这里可以看出詹何的一派推崇詹何为圣人，孔子的一派推崇孔子为圣人，都予以高度赞美，超过了普通的贤人。《吕氏春秋·重言》里说：“故圣人听于无声，视于无形，詹何、田子方、老耽是也。”这里他把詹何、老耽（儋）误作两人，和田子方同被称为“圣人”，高诱注曰：“詹何，体道人也。”又《审为》“中山公子牟谓詹子曰”高诱注：“詹子，古得道者也。”就是得道的圣人。

六、詹何以善钓闻名。《列子·汤问》：“詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：‘臣闻先大夫之言。蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鶬于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沈钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钓饵，犹沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？’楚王曰：‘善！’”张谌注：“詹何，楚人，以善钓闻于国。”《淮南子·原道训》：“夫临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距、微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之数，犹不能与网罟争得也。”高诱注：“詹何、娟嬛，古善钓人名。”《淮南子·览冥训》：“故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之骛鱼于大渊之中，此皆得清净之道，太浩之和也。”《淮南子·说山训》：“詹公之钓，千岁之鲤不能避。”詹何和娟嬛（关尹）都以善钓闻名，他们之所以善于钓鱼，是因为他们领悟了“清净之道，太浩之和”，即领悟了道家之“道”的精髓。

七、詹何变为任公子。古书里记载的另一个善于钓鱼的人是“任公子”，《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。”钱穆认为“任公子即詹子也”，指出“儋”、“何”古训里皆有“任”的含义，所以《庄子》一书里就据之编了个“任公子”，这个看法是对的。詹何又被称为“詹公”或“詹子”，《庄子》里把“詹（儋）”对译为“任”，把“公”、“子”合称为“公子”。“任公子”之名又见于《阙子》：“任公子东罗鲤于山阿，众人皆以为惑，既而鹯鹗击黄雀，触公子罗者千万数。”（《御览》八百三十二引）当是从《庄子》里取用的典故。

八、詹何变为太公任。《庄子·山木》：“孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之。”太公任给孔子讲了一大套的道家之言，全是黄老一套的理论。钱穆曰：“夫太公亦老者之称，犹云老子也。任者，《齐语》：‘负任儋何’，《孟子》：‘门人治任将归’，注：‘任，担也。’《释名》：‘儋，任也。’任、儋声近义通。则太公任犹云老子聃，即老聃矣。”这也是庄子一派根据老聃（詹何）之名演绎出来的人名。把“老”对译为“太公”，把“詹（儋）”对译为“任”。

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