老子真身——“詹何”杂说 (5-1)

原创 王宁 群玉册府

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我在《说“道家”》一篇推文里，从钱穆先生的说法，认为老子（老聃）实际上就是战国中期的詹何，是他开创了“老学”，并写了《老子》上下篇。[1]结果就有读者发出疑问：詹何，没听说过啊！他怎么可能是老子？其实有这疑问也不奇怪，因为詹何成为老子，他的名头就被老子所取代所掩盖，他的本名反而不那么彰显。

先秦本就没有给个人作传记的习惯，我们知道的一些先秦人物的事迹，多是经史诸子在记述一些具体的事情或言论的时候记录下来的，所以不管你是多有名的人物，如果不涉及一些重要事情，没有为人所关注的言论，就不会被记录在书里，流传不下来，更别说个人的详细传记了。通过为个人作传记载历史的行为始于西汉的司马迁，此前无有。

先秦诸子很多，在百家争鸣的时候，能参与争鸣的都是学界的牛人，可名字能流传下来的并没有多少，那些能传下名字来的，都是因为其学说在社会上有较大影响，可以说都是诸子中的翘楚，是牛人中的牛人。

老子是先秦道家的代表人物，“老子”、“老聃”的名头可以说是人人皆知，可他的真实名字后人却没多少了解，大家看看《史记·老子韩非列传》中对老子的那些含糊混乱、模棱两可的记载就会明白了。实际上，老子的本名就是詹何（准确地写应该是“儋何”，即名何字儋），这个名字也是见于古书记载的，说明他在先秦两汉也是非常有名，并不是默默无闻的，只是大家只关注老子的实际，对詹何之名没怎么关注而已。所以下面我就把先秦两汉古书中关于詹何的一些记载，并参考钱穆先生的考证，[2]给大家略作介绍。

一、詹何是战国中期的人。古传老子、关尹（环渊）为师徒关系（实际上应该倒过来），《淮南子·原道训》里也“詹何”与“娟嬛（环渊、关尹）”并称，环渊是齐宣王时人，为战国中期；《吕氏春秋·执一》里记载“楚王问为国于詹子。”《淮南子·道应训》《列子·说符》里则作“楚庄王问詹何曰：‘治国奈何？’”陈奇猷云：“考《庄子·让王篇》及本书《审为篇》载詹何与中山公子牟答问，则詹何当是楚顷襄王时人（《汉书·古今人表》列公子牟与楚顷襄王同时），则此文楚王盖指顷襄王，而《列子·说符》‘庄’乃‘襄’音近之误。”[3]楚顷襄王也是战国中期的人。

二、詹何是楚人。《列子·汤问》张谌注：“詹何，楚人。”和《史记》里记载老子为楚人相合。

三、詹何是隐者。《吕氏春秋·执一》高诱注：“詹何，隐者。”《史记》里也说“老子，隐君子也。”

四、詹何为有“前识”的异人。《韩非子·解老》：“先物行、先理动之谓前识。前识者，无缘而忘意度也。何以论之？詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外，弟子曰：‘是黑牛也而白题。’詹何曰：‘然，是黑牛也，而白在其角。’使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣，故曰‘道之华也’。尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰‘愚之首也’。故曰：‘前识者道之华也，而愚之首也。’”这个故事又见于《论衡·实知》。“先识”就是有先见之明。说詹何和弟子在一起的时候，听到门外有牛鸣，弟子猜测说：“是一头黑牛，白色的额头。”詹何说：“对。是黑牛，但是白色在它的角上。”派人去看，是一头黑牛用白布裹住了角。说明詹何具有“不窥牖，见天道”的“前识”之能。韩非子评论说，这种异能可以忽悠很多人，所以说是“道之华”；可这苦心伤身的行为，和愚童子（不懂事的孩子）去看一眼的结果是一样的，有什么用？岂非也是愚者的表现？所以说是“愚之首也”。（“前识者，道之华而愚之首也”见于《老子》第三十八章）。

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