唯物主义（一） (5-5)

最终，经验主义和笛卡儿主义并不是“所予”神话的唯一支流。认为意义根植于最初的意识“赋予感知”的行为的主张，使得现象学，至少在其先验变体中，直接屈从于神话。从对所予的批判中可以得出的教训不仅是我们对思想的理解是以我们对语言的理解为模型的;而是思想的意向性源于公共话语的意向性。思想不是后来传递给语言的原始意向性的轨迹。意向性主要是通过元语言资源的发展而建立起来的直率的公共语言的财产，元语言资源允许一个说话者社区谈论谈话（talk about talk）。这种对原始意向性假设的拒绝——这是胡塞尔和福多（Fodor）等不同的哲学家所接受的假设——是放弃所予神话的另一个直接后果。但是，如果意向性主要是一种语言现象，那么这对我们理解“意义不仅与精神有关，而且与自然有关”暗示着什么呢?

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