唯物主义（一） (5-4)

再次重申这样的说法可能听起来有些陈词滥调，即心灵不是一个私人的内部密室，它在世界中被外化，而这种外化是它与语言活动联系的结果。塞拉斯赞同海德格尔和维特根斯坦对笛卡尔式心理隐私的拒绝。但与他们两人不同的是，他将这种洞见置于一个对心灵在自然中的地位的更广泛的形而上的描述上。 思 维 和 语 言 的 使 用点 对 这 种 解 释 至 关 重 要 。 内 心 思 维 的 概 念 是 基 于 可 公 开 观察到的 “ 大 声 说 出 来 ” 。 这 是 拒 绝 认 识 论所予 神 话 的 直 接 后 果 。 感 知 我 们 自 己 心理 状 态 的 能 力 是 后 天 获 得 的 ， 而 不 是 天 生 的 。 内 省（Introspection ） 是 外 视（extrospection） 的 必 然 结 果 。 内 省和感知自己在想 X 或 感 觉 Y 的 能 力 ， 是 以 植 根 于 语 言 实 践 的 概 念 能 力 为 前提 的 。 然 而 ， 这 并 不 是 说 思 考 可 以 简 化 为 语 言 倾 向（verbal dispositions，奎因语） 。 在 认 识 的 顺 序 上 ， 说 话先 于 思 考 的 说 法 ， 与 在 存 在 的 顺 序 上 ， 思 考 先 于 说 话 的 说 法 是 相 容 的 。 预 先思 维 或 非 语 言 思 维 是 完 全 真 实 的 。 但 我 们 知觉 自 己 思 维 的 能 力 是 由 语 言 中介的 。 塞 拉 斯 和 笛 卡 尔 一 样 ， 都 是 一 个 关 于 内在思考情节 的 现 实 主 义 者 。 他 对 笛 卡儿 主 义 的 修 正 只 是 坚 持 ， 通 往 “ 内 在 ” 现 实 的 途 径 和 通 往 “ 外 在 ” 现实的途径 一 样都是 中 介 的 。 塞 拉 斯 并 没 有 说 思 想 一 定 是 公 开 的 ， 或者甚 至 本 质 上 是 可公开 的 ; 他 的 主 张 是 ， 我 们 理 解 思 想 是 什 么 的 能 力 ， 要 归 功 于 共 同 产 生 和 公 开共 享 的 概 念 资 源 。 出 于 同 样 的 原 因 ， 塞 拉 斯 关 于 内 在 思 想 情 节 的 现 实 主 义 并没 有 使 他 坚 持 笛 卡 尔 的 主 张 ， 即 隐 蔽 思 想 与 公 开 言 论 是 因 果 关 系 。 认 为 思 维本 质 上 与 语 言 表 达 能 力 有 关 的 主 张 ， 并 没 有 将 思 维 等 同 于 语 言 行 为 。 相 反 ，它 假 设 前 者 是 后 者 的 组 成 部 分 ， 就 像 分 子 是 气 体 的 组 成 部 分 一 样 。 思 想 是“ 在 ” 使 用 语 言 的 动 物中 ， 就 像 分 子 是 “ 在 ” 气 体 一 样中 。但 是 把 思 想 解 释 为语 言 行 为 的 原 因 ， 就 像 把 分 子 解 释 为 气 体 体 积 的 原 因 一 样 ， 都 是 错 误 的 。 这种 联 系 是 体制性 的 联 系 ， 而 不 是 因 果 关 系 的 联 系 。 因 此 ， 这 是 思 想 行 为的偶发性（occurrentness，海德格尔语） 的定义的一 部 分 ， 即 它 们 可 以 大 声 地 说 出 来 ， 即 使 没 有 说 发生 。

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