哲学【范畴学】 (5-1)

本著作首先在主观观念领域、其次在客观实在领域、最后在形而上学领域处理了范畴，并相应地首先提供了基于范畴的认识论，其次提供了自然哲学的范畴基础，最后提供了形而上学。它弥合了迄今为止我的哲学体系之阐述在《认识论的基本问题》与自然哲学和《无意识哲学》的形而上学本原学说之间存在的鸿沟。

主观观念领域包括哲学化个体的主观观念的显像世界、意识内容，在认识论上是内在的，因此与有意识的精神的王国相吻合。客观实在领域包括所有个体共有的、在所有个体意识彼岸的（jenseits）、客观实在的显像世界，在认识论上是超越的，但在形而上学上却是内在的，因此与自然王国相吻合，而它也按照其自然性的一面包含了精神世界。形而上学领域在认识论和形而上学两方面都是超越的，是隐藏在双面显像背后的本质，与无意识精神相吻合，是有意识的精神与自然、意识与定在、内在性与外在性的统一之根。

Erkenntnistheoretisch (Bewusstseinsinhalt)

Erkenntnistheoretisch Transcendentes (Ding an sich)

Immanentes

Subjektiv ideale Sphire.

Metaphysische Sphire.

Objektiv resle Sphire.

(Bewusster Geist)

(Unbewusster Geist)

(Natur)

Metaphysisch Immanentes (Erscheinungewelt)

Metaphysisch Transcendentes (Weeen).

在这三个领域中的每一个领域中，都必须分别对范畴进行探究；因为并非所有的范畴在所有三个领域中都是有效的，而且即使是有效的，也并非处处都具有相同的意义。如果首先对主观观念领域的全部范畴，然后对客观实在领域的全部范畴，最后对形而上学领域的全部范畴进行究查，那么归纳法的程序就会得到最清楚的呈现；因为这显然是从已认识到未认识的三个阶段的上升。然而，这样分配材料的缺点是，每一个范畴都要在完全不同的地方讨论三次。因此，我倾向于统一处理每一单独的范畴，以便能够在上下文中介绍所有需要说明的；从而在每一单独的章节中保留了研究的上升方向。如果想写一个完整的认识论、自然哲学和形而上学，就必须接受对范畴的零散说明；但既然这里的意图是范畴学说，那么选择后一种安排似乎更为正确，而不考虑由此造成的不便，即认识论、自然哲学和形而上学或多或少地以这种方式出现在每一章中。

迄今为止，范畴学说只被作为认识论或形而上学的一个成分来处理；即使是冠以《逻辑学》之名的书籍，也往往是认识论或形而上学。最后一代人的哲学或多或少地对形而上学持敌视态度，或者至少是对形而上学持畏缩态度，这就自然而然地把对范畴学说的认识论处理放在了前台，就像在黑格尔哲学统治时期对范畴学说的形而上学处理一样片面。我还没有遇到过一部仅仅试图从各方面体系地论述范畴的著作，我本想静静地等待，看看认识论、自然哲学和形而上学会从中获得多少益处。看来更有必要最终使范畴不仅成为偶尔的研究对象，而且成为明确的研究对象。任何人只要认识到范畴的立义对于哲学的世界观始终起着多么决定性的作用，以及范畴学说的历史在多大程度上决定了理论哲学的历史，都会同意这一点。

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