叔本华对谢林的理解（三） (6-2)

叔本华对谢林的侮辱性词语，正如我们前面引用一位同时代人的话所说的那样，“不符合一个学者的身份”。而事实上这也是多余的，因为叔本华完全可以用合法的学术语言来构筑他的批判性反对意见：换句话说，这场辩论本来可以很容易地在更高的基础上进行。尽管如此，我们已经试图表明，关注侮辱的性质和激烈程度会产生真正有趣的结果。一方面，对无意义和“夸夸其谈”的指责加强了合理的批评，即谢林的认识论方法来自于膨胀的理性概念。另一方面，叔本华侮辱性语言的强度和乏味的重复，也许更多地指向他的哲学与谢林哲学的接近，而非距离。事实上，两人都是在发展形而上学（如谢林所设想的，一种关于意志的形而上学）的过程中，充分而矛盾地意识到康德的认识论对形而上学的束缚。鉴于此，叔本华特别注重通过强调他避免了谢林的错误的方式来标志他自己的计划是合法的。谢林也许是离他太近而使他不安。

参考文献：

1. Bryan Magee, The Philosophy of Schopenhauer (Oxford: Oxford University Press, 1983), 249.

2. Ibid., 248.

3. 事实上，他的《论道德的基础》一文在1837年被丹麦皇家学会拒绝评奖，部分原因是他对黑格尔的评价很严厉。不出所料，这在叔本华为1841年出版的版本所写的序言中引来了更加愤怒的抨击（SW4，XVIIf[BM，13f]）。

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