因果逻辑 (3-2)

问题在于，“准不准”（空间）和“确不确”（时间）；预测准不准，结果确不确定；所抽取的“因果关系”之间是否具有“确定性”，是否可重复实现，这也是科学和非科学的分水岭。

数学，就是追求“确定性”的“语言”；通过抽象、归纳、定义，得到一些“绝对不变”的公理、规则；通过想象、演绎、推理，得到一些“相对不变”的关系、算法、定理，即有了一些可重复使用的“工具”；只须量化地输入“数据” ，便可持续稳定地输出“确定性”。

数学中的函数关系（y=f(x)）也叫相关关系，简单地描述了因果关系：y（果）的变化取决于x（因）的变化。

问题在于，有时候一只蝴蝶引起了一场风暴；有时候一根稻草（最后的）也能把骆驼压垮；那么有时候一个苹果砸出了万有引力定律，这又该上哪说理去？

当有些时候有些事物实在测不准或无法确定时，我们就会说：“给我个大概嘛”；“大概”与数学结合，那就叫概率；能够把概率确定下来，这也是一种“确定性”，人们的智慧可见一斑。

不难想象，必定曾经有无数的人被苹果砸过并且不止一次的也有很多，那为什么“万有引力定律”这个发现却只在牛顿身上发生了一次呢？

大概，这不是一个概率问题？否则，科学家天天拿苹果砸脑袋它不香吗？

规律

用“数量”来描述的变化，称之为量变；用“性质”来描述的变化，称之为质变。

量变的观感是“线性”的、“连续”的，质变的观感是“飞跃”的、“间断”的，是这样吗？

这个问题本身，就是在“定性”，就是在对事物的“属性”进行判断。

“性”是一分为二的分类、分析方法；比如男性女性、阴性阳性、恶性良性、有限无限、连续间断、确定不确定等；还比如是非、对错、上下、左右、大小、前后、好坏、软硬、快慢等，都属于“性”。（如果不确定就叫“中性”）

“质”则是描述一事物成为它自身并区别于他事物的“内在规定性”；实际上就是一些“性”的组合，所以也叫做事物的“属性”、“特性”，所以也常常一起混用，称为“性质”。

“量”是同“性质”事物在“范围”上的比较，比如说一个人的酒量好不好，酒量是一个范围，好不好就是在定性，定性就需要比较，但由于比较对象和标准是不确定的，因而结论也是不确定的。

而“数”则由于比较对象也是“数”，是严格规定的、确定的比较关系，因而结论也是确定的，是“准确”的“量”。

“度”则有“界限”、“临界点”的涵义，比如“国度”、“极度”、“过度”、“气度”等等；量变到质变之间就有个“度”，比如水加热到100度会沸腾，于是说量变产生质变，随着“热量”的增加进而发生“质变”。

大概来讲，度、性、量就是点、线、面；2点成一线，3点成一面，三生万物。

事物的“性质”或“本质”，也叫“内在规定性”又称“内因”、“根据”；比如苹果树只能长苹果而不是石头或其他，这就是它的“内在规定性”；而苹果树需要有一定的土壤、阳光、水分等外在条件的充分满足才能长出苹果，这种发展变化的“外在规定性”又称“外因”、条件。

问题来了，站在宇宙层面都是“内在规定性”，站在基本粒子层面都是“外在规定性”，我们要怎么区分“内在”和“外在”？

所谓的“内在外在”、“内因外因”，就像“大小”、“远近”一样，不过是人们出于认知需要的人为作出的“性别”划分和“定性”。

说到底“规定性”也还是人为的“定性”，那么，万事万物的发展和变化究竟存在“无规定性”吗？

爱因斯坦说“上帝不玩骰子”，然而量子力学说“微观世界充满随机”。

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