因果逻辑 (3-3)

不管怎么说，这就是我们认知事物、认知规律的方式，“分析”，不断地一分为二作出“定性”；不断地把“不是什么”的去掉，留下“是什么”；不断地细分、迭代，提高“分辨率”；不断地逼近“同一”。

边界

“果”有“因”，“因”又有“因”，一直找到宇宙诞生的“因”；问题是，宇宙诞生的“因”是否还有“因”的“因”的“因”的……？

“内”有“外”，“外”又有“外”，一直找到世界的“界”；问题是，“世界”是否还有“外”？以及“外”的“外”的“外”……？

“是否”，说到底还是在判断，判断就是“一分为二”；问题是，如果没有“一”哪来的“二”？如果本就是“二”又何须要分？

古人曾以为大地是由巨龟托着的，那巨龟下面是由什么托着的呢？还是巨龟；再下面呢？还是巨龟；你可别再问了，再问还是巨龟。

空间一分为二，有无相生；时间一分为二，因果轮回；时空的这种属性便称之为“道”。

“道”就是那个“一”，抽象到极致却又包含一切；反之，“一切”，具体的每一个“一”也都蕴含“道”（德）。

“吾不知谁之子，象帝之先”；老子认为“道”生万物，“道”就是这个世界的第一因；至于“道”是谁之子，“道”之前还有没有“因”呢？老子说：“吾不知呀”。

看来这个问题已经超越了“时空有无是非对错”的范畴，所以“吾不知呀”，这个回答，完美。

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