黑格尔的未来：可塑性、时间性和辩证法（一） (6-1)

凯瑟琳·马勒布：《黑格尔的未来：可塑性、时间性和辩证法》（1996）

原创 陈荣钢译 陈荣钢

2022年09月14日 00:00 英国

黑格尔的未来：可塑性、时间性和辩证法

The Future of Hegel : Plasticity, Temporality and Dialectic

作者：凯瑟琳·马勒布（Catherine Malabou，欧洲高等学院，金士顿大学现代欧洲哲学研究中心哲学系，加州大学欧文分校比较文学系）

译者：陈荣钢

来源：同名著作（Routledge，1996）导论，有删节

黑格尔的哲学：它是一种“过去的事物”吗？

标题“黑格尔的未来”是肯定的口吻，仿佛是对“黑格尔有未来吗”这个问题的积极回答。20世纪末，这个问题理所当然被了提出来。

虽然哲学喜欢歌颂黑格尔的伟大，也承认他有很多欠缺，但思辨唯心主义（speculative idealism）却被怀疑有总体化（totalization）甚至极权主义（totalitarian）的意图。哪怕它没有被完全否定，人们也和它保持距离。今天，我们不可能保证、确定和承诺黑格尔的未来。这个未来本身还有待到来。它还有待证明和发现。而我，就是要证明它。

说到“黑格尔的未来”，我们首先必须了解黑格尔哲学中的未来。“未来”（avenir）这个词通常意味着“即将到来的时间”（futur），是“在前头的东西”。词源学证实了这种联系。“未来”（l’a-venir）意味着“即将到来”（ad-vient）。但它也表示能够持久的东西，“有未来”就是“有后世”的意思。这是最根本的问题——黑格尔哲学有真正的继承者吗？它如何坚守？当历史已经证明，黑格尔的哲学是一项使时代走向终结的事业时，它怎么能继续在我们的时代发挥重要作用？

时间，一切始于时间。时间决定了黑格尔与当代哲学的分离。《精神现象学》（Phenomenology of Spirit）的著名结论可以说给黑格尔主义（Hegelianism）判了死刑：

（先刚译）时间就是那个实存着的、作为一种空洞的直观而呈现在意识面前的概念本身。正因如此，精神必然显现在时间之中，而且，只要它还没有理解把握它的纯粹概念，也就是说，只要它还没有消灭时间，它就会一直显现在时间之中。时间是那个从外部直观到的、自主体尚未理解把握到的纯粹自主体，是那个仅仅被直观到的概念。一旦概念理解把握到它自己，就会扬弃它的时间形式，对直观活动进行概念式把握，成为一种已经得到概念式把握、而且正在进行着概念式把握的直观活动。——所以，时间显现为那个在自身内尚未完成的精神的命运和必然性，而这个必然性的意思是，精神必然会使自我意识在意识那里占有的份额不断扩大，必然会使自在体的直接性——亦即实体在意识里的形式——运动起来；反之，就自在体被当作一个仅仅内部存在着的内部东西而言，精神必然会使自在体得到实现并启示出来，也就是说，必然会使自在体具有自身确定性。

许多阐释者从中得出结论，黑格尔的时间不过是一个暂留的时刻，是将被抛诸脑后的东西。而且，时间本身不原谅绝对知识（Absolute Knowledge）对它的辩证压抑，它要求清算。在哲学中，海德格尔（Heidegger）有力阐述了这一清算要求。他认为，时间在绝对知识的时刻被“扬弃”（aufgehoben），这其实只是通俗的时间概念。“时间的通俗理解”是海德格尔认为主导了整个形而上学历史的一个概念，现在形而上学又以它结束。“黑格尔的时间概念以最激进的方式将对时间的通俗理解概念化”，这是这个刻板印象的完整表达。

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