终极理论哲学之一 (3-1)

1、

西方建立在思辨基础上的理性哲学，在黑格尔这里走到了完结。

东方人不习惯于质疑，而喜欢“定言式”的权威言论，理性分析成为了多余，由此，东方并不盛产理性色彩的哲学家。

未来描述世界本质的终极理论，必然的出自东方，原因在于东方人惯有的直觉式思维，一旦嫁接到语言和概念，而披上理性的外衣，就有了直达万物本质的能力。

2、

我对终极理论的定义：对真实世界的描述，具有对所有事物、事件和理论的解释力。

我对真实世界的理解是：我们必须把“万物皆像”视为一个基本的常识，这将意味着我们只是生活在“像”的世界，从而确定了在“像”的世界之外有一个唯一的世界-----我们对这个世界没有感知和语言描述，因为我们的一切感知和语言描述的结果仍只是“像”-----我称这个世界为真实世界。

真实世界就是形而上学本体论中的本体，认识论中的“实体”，也是物理学家眼中的“时空”，或印度教的“梵”，基督教的“上帝”，道教中的“道”。

我们以不同的方式、不同的概念、不同的思维，在3000多年的时间里一直在寻找着这个真实世界。

所以，就叫“寻找真实世界”。

3、

在黑格尔之后，“真实世界”以不同的方式被放进了哲学博物馆，我认为最大的原因在于：我们并不知道找到真实世界到底对我们有多大的意义-------黑格尔所建立的冰冷的形而上学的世界，对我们而言是可知也是不可知的，我们甚至没有那个兴趣来裁定他的理论是正确还是错误。

在我看来，形而上学的思考，即真实世界的寻找在于这个意义：如果一切像是“虚幻和可朽的”，那么，恰恰意味着真实世界是永恒和完美的；如果思维的任何结果都是“像”，那么就意味着思维本身是“像”的对立面，即真实世界的------我坚信，我们的思维本身恰恰对应着我们的灵魂------寻找真实世界的全部意义就是给出一个可信的灵魂理论。

4、

我把对真实世界的描述称之为终极理论，并要求终极理论能解释万事万物------仅仅是通过这样的解释，让我们愿意相信，这个终极理论是对真实世界的描述。

由此，我们就愿意相信由终极理论推导出来的灵魂理论-------有了灵魂理论，无论其推导的结果是什么，我们的人生的意义就可以定义了，因为，相比于永恒的灵魂而言，短暂的一生更像是远行前的准备-------我们可以结束这个存在主义的论断：这个世界是荒谬的，在这个荒谬的世界我们只能各自定义自己的人生意义。

5、

终极理论可以称之为绝对真理，即唯一的无条件成立的理论，它将提供一个绝对化的标准，从而提供一个尺度，在这个尺度下，我们没有对错，只有距离终极理论的远近的区分：所谓的正确只是更接近本质而已--------日心说只是比地心说更远离表象而更靠近本质。

6、

我们需要终极理论，不仅是因为我们需要我们的人生有着绝对化的意义，也在于，我们对这个宇宙的认知达到了这样的一个极限：量子理论宣告了人类认知边界的存在，因为我们无法对粒子成为实在之前的状态进行观察和描述。

粒子在被观察到之前到底是什么？这与其说是一个物理学命题，更是一个形而上学命题，因为它内含无限的可能性：万物的基础是高度混沌和模糊的--------那么，当我们不能藉由观察来理解这个世界时，我们就只能靠自己的思维了---------进一步说，更依赖于建立在直觉基础上的概念化思维。

7、

哲学，尤其是形而上学，更像是一种装饰，类似于手表或戒指一般。

我们并不介意谈论哲学，犹如我们不介意谈论外星人或时空穿越----这在我看来是哲学的悲哀。

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