道德经【一、二、三】的妙用 (5-2)

＜三＞构成论、生成论的认识论原理

不论是以空间为逻辑线展开的构成论(小→大），还是以时间为逻辑线展开的生成论(过去→现在），总体上都是还原论模式的。

3·1构成论的认识论原理解析

构成论都是逻辑还原论。构成论文本解释物质来源的步骤可描述为:先由若干个单称肯定判断推导出一个全称肯定判断(自下而上归纳。譬如”甲物含有基质j，乙物也含有基质j，丙物也含有基质j得出一个全称判断：所有物体中都含有基质j”），反过来再由这个全称肯定判断自上而下还原解释各种具体物质的构成(自上而下还原。譬如”甲物含有基质j，所以它可以燃烧”）。

构成论只是一种方法论形式，它本身无所谓优劣真假，但是具体的构成论文本是有优劣真假的。判断一个构成论文本表达的全称肯定命题是真是假、是对是错，可通过还原演绎法验证。如果该文本主张的全称肯定命题能被普遍验证(即这个全称肯定命题能被所有考察者验证认可），这个全称命题就是真的，这部构成论就是正确的。如果不能被普遍验证或出现反例，这个全称命题判断即为假。譬如，上文引例的古希腊哲学家德谟克利特提出的原子论，就是一部验证为真的构成论。原子论认为:“物质是由原子和虚空构成的”(这里的物质只能作可见物理解，古希腊那时的物体只能指可见物），我们现代人通过对这个全称肯定命题的考察，发现所有的可见物质体中确实都充满了原子，说明原子论真实地反映了物质的内部构成，原子论是真的。而我国张载的气本原论主张的全称肯定命题”万物都是气”就不能为真，因为人们不能从任何物体中观察到“气”(“气”是一种基质还是一种单子，张载并没交代，人们根本无法找到物体中的气在哪，无法确认气有哪些理化性状）。

3.2、生成论的认识论原理解析

生成论都是因果还原论。人类通过概念表达的“因果”，是人类对存在与变化有关联性的一系列事物在时间线上出现的先后次序所作的编排与陈述。判断两个事物是否有因果关系可从两个方面考察。一是看二者先后出现的次序是否是大概率、有规律；二是看这种大概率联系是否能被多个体在多种条件下普遍观察到。如果两个疑似因果关系事物满足以上两个条件，二者就有因果联系(是因果关系）。

一个具体的生成论文本给出的因果链条是真的还是假的，是可以通过事实关系逆推还原检验的。由最末端的“果”(概念物或现象）开始，逐步向前还原，如果不能还原回到起点概念(文本第一因），说明该生成论给出的因果链条不成立，如果能够还原回文本的起点概念，说明该生成论给出的因果链接是真实的，说明该生成论中给出的文本第一因可以解释因果链条上各事物的生成来源。

譬如，在“a→b、c”，“c→d、e、f”，“f→w”三组因果链条中(符号“→”是因果方向指示号，“→”左侧的字母为因，右侧的为果），从表达形式上看，最后一组中的f与前面两组因果链有逻辑衔接关系(a→c→f→w）。但是显然，这只是形式上的因果关系，w与a是否是真因果关系，还得要通过a和w所指代的事物关系来验证(a与w都是指代符号）。

假如我们把a用“祖母”填充，b和c分别用“姑姑”和“爸爸”填充，d、e、f分别用“我”、“哥哥”、“姐姐”填充，w用“外甥”填充，我们由这个链条的末端外甥开始反推，会发现由末端“外甥w”到出发点“祖母a”各个环节都是真实的因果关系，可得出“祖母(a，因）→爸爸(c，果因）→姐姐(f，果因）→外甥(w，果）”这样一组真实的因果链(“爸爸”相对于“祖母”来说是果，但相对于“姐姐”来说是因，“因果”指概念事物具有因和果双重性质）

这个基于生殖分形原理的因果关系链可以这么解读:祖母(a)生了姑姑(b）和爸爸(c）两人；爸爸(c)生了我(d)、哥哥(e)、姐姐(f)三人；姐姐(f)生了外甥(w）。

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