生存与认知（三） (5-2)

旬子曾说，君子擅假于物，人类也的确只能够假借物质之力，使我们的生命看起来，会更好。我们把钢筋水泥变为了遮风挡雨的房屋，使我们的活着，更加的轻松便利。也可以在人类的约束下，将房屋等实体变成人类的契约，使用某种群体性的强制力——法律，来保护所谓的个人财产。但这只是人类社会的一种人为建构罢了，并不能更改人的生命性质，更无法更改生命与物质的关系。我们拥有物质，拥有生存资源，是我们认知的拥有，以为自己是拥有的。我们占有的，是认知中的感知存在，并不是实际存在。人类连自己的情绪都控制不了，更何谈拥有构造生命的物质呢。实际上古今中外的人们早已熟知这点，“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺”，《增广贤文》除为民间贡献了众多顺口溜外，也道出了生命并不能对物质实际占有的重点。“人生在世曲指算，不过三万六千天，家有房屋千万座，睡觉只需三尺宽”，赵本山的小品告诉你，搞笑不仅仅让你笑，还有一些笑完了可以想一想的东西。维持生命并不需要千间屋与万担粮，但人非要占有千金万银的原因是什么呢？生存离不开物质，无论是如进食的能量交换还是免于威胁的房屋遮蔽，但维生所需要的物质其实有限。人们的贪婪与占有，不过是以为自己能够占有，是基于生物性的对生存资源的渴求，由认知使人产生了可以占有的假象，最终衍生至对特权的渴望。只是可惜的是没有人能够占有，占有是天真的想象，是认知不够彻底的愚昧。对个体来说耗尽了生命活力，但未必是个体真正渴望的价值。以人类视角来看，所谓的占有是未理解生命、尊重生命的反生命行为。如果将被占有的对象扩展至人，则将更为复杂，因为每个人都是具有能动性，有自身意志的。即使不提及人类历史中的人口贩卖，只简要的描述情侣关系，占有心理就足以写下无数“宫斗剧”了。有谁活着是凭借的他人意志呢？即使是为对方好的发愿，难道就不会汝之蜜糖他之砒霜吗？更何况还有在一起时爱得要死，分开之时恨不得他死的咒怨呢。占有心理是存在的，但并不是生命过程所必需的，如果占有使自己与其它生命为敌，难道不是为自己的生命过程创造了风险吗？

个体认知的共性规则，在今天看仍是由生物性引起的。今天的人类相较于历史，确实获得了一些改进，但存在的方式仍无变化，仍然在使用本性带来的自然认知方式。生命未能自知，所以自然认知是未发展完全的是愚昧的，连最基础的认知自身都未做到。

已有的价值观念

人类在一些领域中，尝试总结认知。例如我们常说的三观：世界观、人生观、价值观，便是对认知的一种总结。只是在本文的存在视角来看，有些许的可笑。可笑的并不是总结了认知，而是构造了框架性的认知结构，但却对个人与群体并无半点用处。

世界观，顾名思义，认知世界的一种观点。即我们应该如何认知世界。但可笑的事情来了，世界观所定义的，并不是人类要如何认知世界，而是说明人类在历史过程中形成的各种各样的看法（认知）。从其意义上讲，既未找到联结所有认知的基础，又未给出如何认知的合理建议，世界观怕是观了个寂寞吧？假设个人的世界观是自然形成的，我又不好奇别人如何看待世界，为我罗列世界是物质的还是精神的，只是为了让我做选择题吗？影响我每天吃饭吗？还是哲学离开人太久了，忘记了人怎么生存？活着才能感知，才要每日三餐，才能够痛与快乐。是哲学连活着都不敢承认吗？难道不是活着才是第一性吗？连最基础的共性活着都不能够承认的话，连我都不能称为我，还谈什么世界如何存在？承认活着是第一性的，才能够理解生命存在，才能够理解认知与存在是有差异的，才具有真正认知自己与世界的可能。生命即是存在，是本文存在论的核心原则，也是存在论解释世界构成的核心原则。

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