时间问题（一） (4-4)

爱因斯坦相对论所得到的结论跟实验结果是不能够被反驳的，事实上当时的人们，除了柏格森外，比如庞加莱、洛伦兹等人所不认同的是爱因斯坦对它们的解释。在这两个时钟里面，爱因斯坦因为看不到任何一个时刻的优先性于是同时承认二者的合理性，但这是很突兀的(不过这也是爱因斯坦思想的革命性所在)。就庞加莱而言，他不认为有唯一的标准来度量时间，我们怎么能够肯定两个时钟所代表的时间其基本单位的“厚度”是一样的？此外在双生子假说实验中，那个带着时钟以接近光速去旅行的人，他真的延缓了衰老吗？这种时钟上所标志的时刻可以确切地影响生物时间吗？这从爱因斯坦的相对论里面是根本推导不出来的。

有关柏格森跟爱因斯坦的争辩，其更多的内容可以看 The Physicist the Philosopher Einstein, Bergson, and the Debate that Changed Our Understanding of Time. pdf 一书，有中文翻译版本。

(下面有关“玄幻小说”的“扯淡”，不感兴趣的读者可以直接跳过。)

将意识时间与“客观时间”区分开的情况在 《万族之劫》里面是典型的，不过里面作者将我们称为意识时间的叫做“记忆长河”。在 第830章跟 第831章里面作者重申了所谓“三身法”的奥秘，以及相对于“时光长河”的“记忆长河”，这里的“记忆长河”其实很像所谓的内时间。(后面再回头继续论述)

这本小说里面的“时光长河”跟辰东的 《遮天》三部曲里面“时光长河”概念不太一样。对于后者，大帝们可以通过它回到过去，并且干扰过去。比如在 《完美世界》结尾，叶凡三人组回到荒天帝最后一战的时刻，帮助荒天帝度过其他未来大帝对他的阻击，由此达到不改变未来的目的。小说里面称荒天帝不在整部古史中出现，这是很有意思的。假如叶凡他们不回到过去帮忙阻挡的话，荒天帝十有八九会被未来的其他大帝们阻击死，于是他的存在会被抹去。不过最终叶凡他们来了，但叶凡他们也是未来的人。虽然他们帮助荒天帝度过了这最后的劫难，但是这最终结果必须在叶凡他们存在之后才会显现。因此可以预料到的是，在叶凡他们的时代之后，才会渐渐有荒天帝的传说流传，而之前荒天帝其实一直处于“测不准”状态，于是便“消失”了。

《万族之劫》里面的“时光长河”不能够让人回到过去，作者明确说了，即使有人逆流而上，那也仅仅是只能减缓时间流速，而假如有人顺流而下，那也不能叫作是穿越未来，而是他就在时间长河中确确实实地度过了那些流逝的时光，然后他也没有机会再回到过去了。我有理由相信，这样的安排是为了让小说更加清晰。虽然小说中主角穿越过去影响过去再回来是很大的一个吸引点，但是这很容易引起混乱，因为除了 外祖母悖论没有得到完整的解决外，主角穿越回去引起的蝴蝶效应是不容易被清楚地判断的。我所见过的满足这个情节的但是又不混乱的小说大概只有 《牧神记》(强烈推荐看看，下面算是剧透了)跟 《问道红尘》。

《牧神记》里头主角秦牧跟开皇通过凌天尊的物质不易神通回到了远古年代。这个神通非常有意思，它算是将“唯物主义”推衍到极致的结果，其基本思想是这样的，“时间是我们的幻觉，我们生老病死，其实都是我们肉身的物质发生的变化，时间不存在，它是物质变化的假象”。( 第736章)凌天尊觉得“过去并不存在，存在的只是变化的物质”“倘若物质可以回到过去的形态，那么便可以回到远古”。这个物质不易神通就是将物质永恒地凝固，不易不改不变不增不减，仅仅更换其位置排列，那么就因此可以让站在上面的人穿梭过去未来。

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