生存与认知（五） (2-1)

回到当下的中国，回到以国家为主体描述生存状态的建构。稳定的社会是个体依存于群体生存的前提条件，个体创造生产资源亦是个体对群体建构的回馈，同时也是各个体间不能否定的个体间关系。即现代社会中的各个个体，是无法脱离与他人关联的。个体对于群体或其它个体的贡献，即其自身为他人的创造。使用生活语言描述，即为我的生活中所需的各项生活物资，是由他人生产的，我工作创造劳动价值，获得工作回报，再交换为我的生活物资。此过程中充当交换媒介的交换标的物即为所有人都喜欢的货币，也是通俗语义的钱。在现代社会中，这样的过程是我们的基本的生存方式，也是我们不能断绝的与其它个体的关系。假如我不喜欢、不接受这样的生存方式会如何呢？没有解决办法，生存方式还不能够提供多种方案支持个体进行选择。离群而居已经论证过，即使个体获得了野外生存能力，也无法满足个体的精神需求。因为离群而居实际上是放弃了精神需求的。当下的部分年青人或许短暂的产生过此类迷茫，但不得不说，这是稳定社会间接提供的优待，是吃饱了才能够享受的迷茫。如此的表达并不为讽刺，一这是事实，二为使青年的思想获得更加深入的思考。生产交换的生存方式已是理想状态，实际的过程并不完全遵守生产交换过程，而即使遵守生产交换过程的也是掺杂着各样的欲望而无比复杂。

当我思考世界，思考许许多多如我一般的人的时候，我首先感知到的是自己。无论我看到的是闪耀璀璨的，还是灰暗麻木的，或是无奈痛苦的世界，都是因为我感觉到了自己。当我对感知到的世界产生了疑问，我才会是我。因为我感受到了自己的不同。我因为感知到了自己，所以是迷茫的。我因为感觉到了迷茫，才发现了自己。迷茫是自我的礼物，也是认知的动力。如果我并不疑惑，而是觉得生活无比真实，我自然是幸福的，无比幸福的。但自我生命体或许并不拥有此等幸运，活着很难不为生命留以伤痕。即使幸福的个体拥有了极致的幸运，仍无法逃离衰老与死亡的结局。自我生命体必然疑惑衰老与死亡，必然恐惧生命逐渐消失的过程。衰老后的死亡仍然是幸运的，许多生命无法安然体会生命的全程。意外与伤害才是人类的历史。幸运的是，我生在今天的中国，即使我并不能看透生命的意义，至少我还有迷茫的权力。尽管身处迷茫的我会感觉到痛苦，会觉得自己无所依靠，甚至使我陷入虚无。但我仍有时间寻找，努力去穿透无边的使我痛苦的虚无。自我的意义必然经历虚无才能够寻回。我也不得不经过这一遭，才可以成为我。

生活中的我偶尔会与朋友三五成群的聚个餐，或开心或烦恼可能还会喝二两。饭桌上的话题离不开工作与家庭，赚钱和养家是生活中的主旋律。朋友们也同样如此，人到中年，生活的构成就是家庭、工作与孩子的未来。当我望着居民小区里的万家灯火，细数公路上飞奔的匆匆车流，我发现每个人都在忙碌自己的生活，每个人都只是世界的芸芸众生，我是特殊的吗？是的，天下只有一个我。但是特殊的我，也没那么的特殊。也只是这世间的普通生命。我在为生活奔波，别人也在为了活着奔波，每个人都在生活之中享受与挣扎。爱恨情仇是所有人的公开课，生命欲望让所有生命繁芜杂乱的活着。生命有爱有恨、有生有痛、有喜有悲，有付出有剥夺，世间之人便在如此活着。

回想我长大的轨迹，我也曾经有过梦想。只是小时候的梦想，还在遵循我的生命轨迹吗？我是否获得了足够多的对自己的掌控呢？是梦想过于天真，还是我发觉梦想并不重要，我放下了梦想而接受了活着？失去梦想也并不是错误吧，只是我是不是能够接受这样的自己呢？亲戚们在探讨着谁的工作轻松又赚得多，谁家的孩子要结婚了，我在他们口中是榜样，还是笑料呢？我在意是榜样还是笑料吗？我不禁想问自己，我想要一个什么样的我？

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。