生存与认知（二） (5-2)

生存欲望与繁殖欲望是所有（多细胞）生命共有的，生命欲望使许多生命得以存续与进化，同时也使生命拥有了生物私性。因为人类的自我与认知能力，生物私性在人类身上的作用被放大，使生物私性成为了无法跳过的话题。

自私的活着

如本文结论，生物私性本是为保障个体生存的，为个体生命的能动增加最大的可以延续下去的可能。但生物私性与人类的既有认知结合起来，产生了奇怪的反应。生存欲望本为保障个体生命的存活，在自然环境下，无论是捕猎以杀死其它生命，或是在人类社会中为求自保用暴力行为杀死对方以阻止对自身的侵害，这样的行为虽然也是剥夺生命，但影响范围有限，不足以被称为杀戮。但人类却有已超出保障自身生存的杀戮其它生命的行为，无论是在对同为人类的其它族群或个体，还是对其它动物的进乎灭绝式的剥夺，如此的行为在人类的历史中，并不罕见。

在当下已知的语言体系中，人类是具有自私性的。可以看到动物身上也具有自私的本能，但我们却不会把动物形容为自私。因为动物的行为影响有限，扩展动物的自私行为也不会产生很大影响。这自然有一部分认知的作用，动物们没有自我能力，没有发展出多样的认知，但从另一角度仍可以说明，只为生存的自私，是并不令人厌弃的。对于人类，自私为什么会被放大？为什么不断的被讨伐与批判，却仍是人类属性的一部分？因为私性是生命的本质，厌弃私性其实是因为并未认知到生命本质；而把人类的所有自私行为合理化的，也是愚蠢至极的对生命的毫不尊重。人们讨厌自私，但却对自私毫无办法，甚至自己也是自私的。其实生命本就因私性而存在，要如何讨厌自己，因私性而拥有灵魂的生命呢？私性是人类的基本属性。否定私性，也是在某种程度上的否定自身。其实每个人都在自私的活着，即使自身毫不自知。没有必要否定自私，更没有办法否定，这是与生命一体的东西。但如果自私被应用在非保障自身基本生存的领域，事情就变得不那么一样了。从刚刚提到的动物的角度来看待私性，为什么不会那么令人讨厌？甚至在我们看宠物猫猫狗狗（至少在幼年时）护食时，可能还会觉得可爱。因为动物没有认知，动物的所有私性皆体现在生存上。只为生存的自私，并不是不可以理解的。人类自私被讨厌的答案已经呼之欲出，那就是因为人类的生物私性，被应用在了其它的，不为保障自身基本生存的方面。最明显的一点是对物资的占有。占有是一种认知（心理）状态，人会对物质实质上占有吗？比如你房产证上的名字究竟代表什么？你拥有许多土地，又是如何拥有的呢？

性与活着

人类的另一个本质源于私性，但并未认知为自私，在近代已经被讨论过许多轮次的性质则是与繁殖相关的性。本节所讨论的性指广义上的参与繁殖的，人类性欲的，性认知或性心理的，以及性活动影响到的各对象。性在汉语言中是一个十分特殊的词汇。性的本意是性命，即我们活着的本质，或可理解为由心生发的欲望。性与命同义，但性更多指抽象意义，引申义为本质。中国先贤孟子老早说过“食色性也”的话，意思是说对吃与异性（今天意义的性）的欲望是人的本性。在近代性这个词才被附加了性别的含义。如果较真起来，性别一词，具有不合理之处。性本指本质，人类的本质是生命，如果使用性别区分人类，是不是说人类本质有别呢？今天所谓的男权女权之争，也是过分执着于性别了。把性别当做本质，作为区别与对立的条件，如果男女本就不同，又有何需要比较之处呢？有人会在人类行为中将猴子作为比较对象吗？当然使用性来描述生殖过程的交配行为以及欲望并不存在问题。因为繁殖意义上的性确实是生命本质。第一章中已经说明过性欲对于生物的意义，但对人类，性的影响已远远超出了繁殖范畴。

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