普罗提诺的肯定神学（一） (6-6)

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现在，由于努斯之识的观思活动与被观对境在本体上是同一的，努斯的相对性、二性并不体现在这个同一上，而是体现在由努斯之识的运动所引发的各种繁多上：努斯之识本身的相续、努斯之识的运动分化了被观对境、由前两者构成努斯之识与被观对境在逻辑上是二者。太一针对努斯的否定，就体现在否定努斯之识的运动，因为这个运动是努斯中一切二性、繁多的原因，也是努斯之识与被观对境之间逻辑上二性的原因。经过这个否定之后，可以得出，太一没有努斯之识的向别处相续的倾向，因此不动；太一没有运动的观思之识与繁多的被观对境二者之间的差别，因此没有建立在此差别之上的思虑。

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