普罗提诺的肯定神学（一） (6-1)

韩穗（HAN Sui）

摘要：普罗提诺的哲学主要以否定神学为现代学者所称道。本文旨在阐释他的哲学中另一个需要重视的方面——普罗提诺的肯定神学。通过梳理其肯定神学的思路，有助于揭示出普罗提诺的肯定神学和否定神学的深刻统一。

关键词：普罗提诺；肯定神学；否定神学

普罗提诺的哲学主要以否定神学为现代学者所称道。因为普罗提诺在否定神学中所表述的“至道非存在者（μν）、无名、不可说、不可知”等与现代思想更为接近：从康德到海德格尔，现代哲学家所做的工作就是纠正以“对象化”（Vergegenständlichung）的方式理解至道/上帝。但是我们这里要讲的是《普罗提诺的肯定神学》。这并不是说，普罗提诺是自相矛盾的，而是说，在他的哲学中有另一个需要重视的方面。事实上通过梳理其肯定神学的思路，我们希望揭示出他的肯定神学和否定神学的深刻统一。

在本文中，首先，我们先简要介绍普罗提诺否定神学相较于传统存在论的革新之处。之后，我们提出本文的主要命题：普罗提诺的肯定神学不是倒退回否定神学所否定的存在论，而是与否定神学在两个不同的层面，二者不矛盾，而是统一的。为阐明这一命题，我们引入一个重要的概念区分，即存在论上的“有”与功能上的“有”和止观上所谓的“有”之不同。否定神学所否定的是至道/太一存在论上的“有”，肯定神学所肯定的是太一功能上的“有”和止观上所谓的“有”。最后，我们通过对《九章集》中具体段落的分析证明我们的这一论点。在讨论普罗提诺的止观（惯译“神秘主义”）时，会涉及学界争论的一个问题，即普罗提诺的止观学是否与印度《奥义书》中的相像。

一 普罗提诺否定神学所否定的是什么？

普罗提诺的否定神学，初看之下，如柏拉图《巴门尼德篇》第二部分由第一个假设“ν ν一一”得出的推论一样，是一系列否定性的命题：如果一只一，一不与有（ν）相关，那么这样的一不是存在者，无名称，不可以用语言表述，不可以被认知，不动不静，不在空间中也不在时间中等。但是，如果问，普罗提诺的否定神学是否有其核心所在，那么，可以说，他的否定神学一方面否定至道/太一是亚里士多德存在论中的实体（ο σíα），另一方面接续新毕达哥拉斯主义传统否定至道“一”的一切“二性”。

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