近代哲学 (3-3)

• 第二个定义：“一个原因是先行于、接近于另一个对象的一个对象，它和另一个对象那样地结合起来，以致一个对象的观念就决定心灵去形成另一个对象的观念，一个对象的印象就决定心灵去形成另一个对象的较为生动的观念。”这主要从认识或心理习惯的角度下的定义。当我们在某些事例中发现了事物之间的先行关系、接近关系和恒常联系时，心灵就不可避免地被决定去形成一种由此及彼的推移，使我们宣城这两个事物是原因与结果的关系。

就经验限度而论，因果关系并不具有客观必然性，而是思想中的习惯性联想的结果。如此，休谟的不可知论使经验论的理想破灭，也使唯理论的理想陷入了困境。

四、宗教怀疑论

休谟从《人性论》到《自然宗教对话录》都在思考着宗教问题，同时也一贯持有怀疑论的态度，因此他也批判了各种关于上帝存在的证明。

他并非无神论者，只是持怀疑态度。

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