量子力学【本体论】评论（一） (6-2)

“一个微妙的时间倒流元素。人们不再从底层向上——时间向前——跟随宇宙，因为人们不再假定宇宙具有客观的独立于观察者的历史，具有明确的起点和演化。相反，三联画中内置的是一个反直觉的想法，即最根本层面上的历史是时间倒流的。就像一个不断的量子观测行为的流回溯性地刻画出了大爆炸的结果，从增长的维度数量到产生（arise）的力量和粒子类型。”（189）

在这里要补充的第一件事是，量子过程中的时间性是双重的：向后运动（最近的“坍缩”会回溯性地改变/重构过去）必须与时间中同样悖论性的向前运动相补充。约翰·惠勒，这位“为了诗人的物理学的物理学家的典范”，将事情进一步复杂化，并想象了一个延迟选择实验：实验者决定在电子通过屏障后是否保持两个缝隙开放或关闭其中一个——结果是相同的。电子似乎提前知道物理学家将如何选择观察它。（这个实验是在 1990 年代初进行的，并证实了惠勒的预测。）

如果我们从宇宙的历史底层向上阅读，那么地球上智慧生命的不可思议的概率之谜仍然没有解决：我们的宇宙（在地球上的生命出现之前存在数十亿年）是如何以一种极端不可思议的方式构成的，以至于地球上的生命是可能的？强加给自己的答案当然是上帝和目的论：某种更高的力量必须引导宇宙的演化朝着智慧生命的可能性的方向发展... 但在自上而下的方法中，概率分布“并不重要，因为‘我们’已经测量到我们生活在一个有三个大空间维度的宇宙中。”（199）或者，正如拉康所说，一封信之所以到达目的地并不是因为某种隐藏的目的论保证了这一结果，而是因为“目的地”是回溯的：一封信的目的地是偶然的，但一封信偶然到达的点就是它的目的地。

但赫托格在这里更进一步，我觉得有问题：他说生物学家也可以“利用这种通过时间倒流的推理得出的知识来影响未来的分支”。因此，不仅仅是“在量子水平上，宇宙设计出自己的生物友好性”（255）；还有“科学家开始设想拟设的法则，然后设计出它们出现的系统”（261），这意味着我们（人类）正处于“一个新时代的黎明，这是地球历史上第一次尝试重新配置和超越我们进化的生物圈，也许甚至是宇宙的历史。回应汉娜·阿伦特，我们不再仅仅经历进化，而是转向工程化，并且随之而来的是我们的人性。”（263）

我认为这个想法误读了阿伦特的意图：当她强调我们（人类）的有限性和植地性（groundedness in Earth）时，阿伦特是作为海德格尔的代言人在说话，对于他来说，“工程演化以及我们的人性”本身就是我们今天所面临的危险：当我们工程化自然，包括我们自身的本性在内，人性就结束了，因为根据定义，它是无法被工程化的。相反，我们被投抛到其中，阿伦特的海德格尔观点是，我们与现实作为一个工程客体的关系根植于对存在意义的某种开显，这代表了全然自我毁灭的虚无主义，即“我们问题的勇气和答案的深度将使我们能够安全而明智地引导地球进入未来。”（266）

此外，我发现从自发/不可预测的量子坍缩到对叠加态的概览，然后决定其中一个符合我们利益的顺利过渡的愿景是完全有问题的：

“从量子的角度来看，未来分叉出的无数路径在某种意义上已经存在，就像一个可能性的景观。一些未来甚至看起来相当可信。然而，我们应该从过去中学到，机遇（chance）不断干扰，导致历史出现意想不到的曲折和转折。”（264）

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