唯心主义与唯物主义（一） (5-2)

这个怀疑论的攻击非常可怕，它甚至比缸中之脑的冲击性还要强。因为按照这个怀疑论，缸中之脑甚至连它接下来的感觉之中会出现的什么东西都无法预期到，人们认识到的事物一切规律都可能是错的。更要命的是，哪怕你相信自己感觉中的现象是在现实中真实存在的物的反应，哪怕你是个坚定的唯物主义者，你的朴素的唯物主义完全无法回应这个诘难。因为现实中确实有些乌鸦不是黑的，这表明，即使你看到了很多只黑乌鸦，你也无法断定所有乌鸦都是黑的。那你现在看到一些苹果从树上下落，你能断定在将来所有的苹果都会下落吗？你能断定万有引力定律一定成立吗？你以前吃过的所有米饭都不磕牙，但这能保证以后的米饭都不磕牙吗？显然还是不能，那你又如何敢去吃米饭呢？

在这里我们可以看到，一般人的朴素唯物主义是无法应对休谟的诘难的，这种唯物主义只是一种前休谟的没有进行过思辨的产物。现在问题来了，读者在阅读下一部分之前，不妨自己思考一下这个问题，你要怎么才能说自己所知道的规律是真的反映了客观世界、或者至少是可靠的？为什么乌鸦是黑的这条规律就不可靠，而物理上的万有引力的规律就是大致可靠的？

2:康德的答案：先验综合判断‬

休谟的怀疑论冲击力太强，康德为了从这个怀疑论下保住一些知识的可靠性，发明了“先验综合判断”这个概念。康德说，像几何学和力学这种知识，是无需经验归纳便成立的规律。这些知识虽然是表现在经验中，但是它们的正确性不依赖于经验。

那么为什么会有“先验综合判断”呢？这种东西是怎么来的？康德认为，这是由于人自身的有限性，人一出生就像一台一开始就被装了windows的电脑，天然地就被输入了一些操作系统的代码。那之后这台电脑可能装各种软件，这都是后来的经验，但是操作系统里的代码是“先验的”出厂设定，人这台机子一被装机就只能这样运作。

搞了这么一出，一些知识的可靠性就得到了保证。比如，康德认为几何学和力学的一些定理无需经验来证实就是天然成立的，它就像被装机一样装进了人的意识中。康德说几何学和力学之所以成立，并不是因为人用不可靠的归纳法归纳出了自然的真理，而是人这种生物只能做出符合这些先验成立的知识的认识，人就像装了操作系统的电脑只能按操作系统里的代码走一样。你拿日常中的温度计去测核弹爆炸点附近的温度，发现只有100度，但这并不是说明了核弹爆炸只有100度，这只是说明了温度计的上限被设定成了100度。人无非就是这样的温度计。人一开始就有各种初始设定，人自身的感觉现象与感觉现象之间必定存在着一些规律，而人感觉里是无论如何也无法出现到突破这些规律的现象的。所以，有一些规律是必然（相对于感觉中的现象来说）可靠的，正如“101度的示数绝不可能出现在一个上限是100度的温度计里一样”。

当然，这样一来，知识和规律就不是自然必须要服从的东西，它只是人的用来处理自己感觉和感觉之间的关系的东西。所以康德说他自己进行了一次“哥白尼革命”，以前的哲学是围绕着自然转的，自他以后哲学就开始围绕人的意识转了。在后来的“唯物主义者”看来，这当然是带有“唯心主义色彩”的，但是对康德来说这没办法，因为休谟攻击了经验的可靠性，你要逃避这种攻击来确保知识的可靠，就必须要诉诸一种先验，而这就需要以意识为基础建立一种世界观。

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