走向新的唯物主义 (3-2)

康德的先验理想主义以及拉康和巴迪乌拒绝生命科学和后达尔文遗产约翰斯顿认为，“思想有义务思考可能性的物质条件......主观性本身是可能性的非物质化条件的矩阵”（179）。 这真正意味着约翰斯顿在精神分析/哲学和实验科学之间开启双向对话，不是作为敌人，而是作为需要彼此的同事。 他寻求的是弥合这两个陷入困境的机构之间的差距，并允许比迄今为止更广泛的互动。 所有这些都挂在唯物主义自然主义的新概念上，这种概念既不是还原的，也不是消除的，也不是决定性的，而是允许一个真正强大的框架，在这个框架中，科学和哲学都被视为需要彼此的双重伙伴，而不是作为相互竞争的实体，永远被禁止进入破碎的飞地。

所有这些都取决于生命科学和理论/数学科学的形式主义世界之间的明显差距/分裂。 对约翰斯顿来说一直是核心和令人不安的问题之一，并推动了他的项目，简而言之：

“哪种“第一自然”的本体论（即物质物质的唯一原始现实）允许“第二自然”的起源（即有思想和志同道合的自主主体，仅参照自然物质物质，在认识论上是不可解释和本体论上不可约的）-第二自然在内在地超越第一自然，并要求以避免还原/消除一元论和理想主义/唯心论二元论的镜像双重陷阱的方式进行理论化？”（ 180）

回答这个问题是约翰斯顿第二卷和第三卷（A Weak Nature Alone and Substance Also as Subject）的要点。 正如他所说，第二卷将详细阐述他对该主题的基本唯物主义本体论。 在与Badiou和Meillassoux一起拒绝了有限的deontology化认识论后，他告诉我们，A Weak Nature Alone将以编程方式整合那些从物质物质中出现超验主观性所需的条件（204）。 这些条件既是偶然的，也是不充分的，在因果关系的逻辑模式中既不是目的的，也不是详尽可追溯的，Johnston编织了Badiou和Meillassoux概念的各个方面，过滤掉了那些导致哲学死胡同的方面。 反对Meillassoux的超混沌，Johnston依赖于哲学家Nancy Cartwrights将自然视为“时空物质存在”的概念，这既取决于“不可减少的层次的复数性，而所有这些，却是Meillasoux的过度混乱”（206）。 Contra Meillassoux Johnston认为，在必要性和超混乱之间做出选择是一个错误的困境（206）。

Johnston contra Meillassoux在与休谟的战斗中寻求一条不同的道路，将他的认识论进行编入记录，以便“与其说削弱人类对自然必要性的认识，不如说削弱自然必要性本身”（208）。 他解释了这句话：

我拒绝这样的假设，即尽管人类根本无法了解必需品，但它们确实存在于自然界中。 ...相反，与Meillassoux一起，我将归纳问题（加上与自然科学的多个分支和层层有关的还原问题）解释为表明，真正的时空物理宇宙被事实的突发事件（以及不可限制的冲突）渗透到其最小、赤裸的地面。 (208)

然而，他拒绝了相反的Meillassoux，即这导致了“拥抱超混乱的必要性”和令人难以忘怀的必然结果的“频率主义”。（ 208）然而，反对休谟和联想主义模式，他试图将其转化为“新本体论装置的承重成分”（208）。 归根结底，Johnston使用“软弱自然”一词是对这一Humean传统的改写，也是对Meillassoux的转机：

我认为自然界的本体论削弱是开放的，一方面，在充满意外和冲突的大量物质物质之间存在差距，另一方面，自下而上地浮出这些物质的认知、情感和动机主观性的递归、自我相关结构动态——一种完全在主观性之内，但仍然在某些层面上不受物质性的影响。(209)

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