【当德勒兹遭遇实用主义】一 (6-2)

华尔对詹姆斯和多元主义哲学中的实用主义的研究对德勒兹的影响还可以从德勒兹对诗人本杰明·保罗·布鲁德（benjamin paul blood）的作品《冷漠与重复》的引用中看出(1994, 57)。德勒兹写道，“布鲁德表达了先验经验主义的信仰职业作为一种真正的美学，”然后引用了诗人的话。 然而，这句话并不是直接取自布鲁德。 它取自华尔翻译的詹姆斯为出版而写的最后一篇文章“多元神秘主义者”（1910）中引用的布鲁德作品的翻译。在这段引文的注释中，德勒兹似乎承认了他自己的“先验经验主义”与华尔关于詹姆斯“彻底经验主义”的著作以及相应的对黑格尔一元论及其纯粹内部关系学说的多元主义批判之间的联系。德勒兹写道：“让·华尔的所有作品都是对差异的深刻沉思：关于经验主义表达其诗意、自由和狂野本质的可能性； 关于差异不可还原为简单否定； 关于肯定与否定之间的非黑格尔关系”（1994，311n18）。

另一次对詹姆斯的提及，这次是在德勒兹的褶子中，也可以说带有瓦尔对詹姆斯多元主义研究的印记（deleuze 1993, 100）。作为多元主义哲学家，华尔曾向詹姆斯解释过，现实的多元主义概念是“分配性的”，而不是“集体性的”（wahl 1925, 138–139, 165–167）。换句话说，对于詹姆斯来说，黑格尔的一元理性主义断言整体是唯一真实存在的统一体，所有部分都依赖于它本身，而多元主义则断言，各部分本身是真正存在的“分配统一体”，必须将其既视为“每个”（每个部分被视为独立的），又视为“串连”或“附加”，总是处于可能的、中介的或实际的联系中（见詹姆斯1977a，258-259，457） –459, 807–809）。事实上，这种现实的分配概念是多元命题的关联，即在它们的术语之外存在关系。因为相比之下，断言关系在其术语中是独特的内在关系，就是肯定了一种集体的现实概念，也就是说，一个单一的、巨大的整体，在这个整体中，事物必然是相互联系或内在相关的。那么对于詹姆斯来说，分配现实就是“多元事实”的现实，而所谓的整体只是它们的结果。 这些多元事实“相互依赖，但如果他们存在这样一个整体，则不依赖任何东西”（james 1977a, 195, 457）。

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