【lEP】颜色 (3-2)

在这样的背景下，当代哲学家面临一系列选择。一方面，颜色是否与形状和大小相似，并因此可以用科学的方法解释而不需要诉诸感觉经验（sensory experience）？或者，另一方面，颜色是否更像疼痛的感觉，因此是私人的、主观的经验的特征？这些问题引起了不同的回应，这就形成了许多颜色的本质的解释。这篇文本前期部分将会考察常识和科学在颜色本质上的相互作用，着眼于回答这么问题。

但颜色的哲学问题不限于这些争论。颜色在我们生活中扮演如此重要的角色，这也难怪在许多不同方面中其他问题会被引起。我们也会讨论其中的一些。想孩子一样，哲学家觉得颜色很迷人；不像孩子的是，我们有老练的概念和工具任我们使用以帮助我们理解颜色的秘密。

首先让我们问，“独立于观察者经验的物理物体是有颜色的吗？还有就是，如果我们抛弃经验中的发现，物体是有颜色的这一说法是否仍然正确?””

Arephysicalobjectsindependentofperceiverscolored? Yes: Realism

No:Subjectivism

Realism

↙ ↘

Non-Reductive Reductive

↙ ↘

Dispositionalism Physicalism

Subjectivism

↙ ↘

Mentalism Elimi nativism

↙ ↓ ↘

Dualism Sense-Data Phenomenal

在这里理解的颜色实在论（Realism）认为，“是的，物体是有颜色的”。特别是，实在论认为物体是有颜色的，无论是否有人在看一个物体，无论颜色是否被感知。为了保证物体是有颜色的，我们说颜色的实质（essence）是在有颜色的对象（the objects）的本质中发现的，而不是存在于感知者的心灵中。另一方面，主体主义（Subjectivism）认为说物体是有颜色的是错误的。但即使物体是没有颜色的，肯定有颜色的经验。通过把感知者和颜色的感知包括进来的方式，我们可以给颜色找到一个位置。主观主义因经验主体扮演的角色而得名，此时颜色在经验主体中被找到。然而，当说颜色存在于颜色的主观经验中时，我们不必认为颜色有什么随意或虚幻的东西。颜色可以是一些真实存在于感知者中的东西，它是可以被研究、测量和解释的。

当我们更精确地描述这些立场时，我们会发现有很多方式可以说物体是有颜色的，就像有很多方式可以理解只有颜色的经验这一说法一样。由于篇幅的限制，我们只能给读者介绍一些立场和争论的复杂性，希望这足以满足一个人最初的好奇心，同时也能激励一个人去学习更多。

a.实在论

实在论认为物体是有颜色的。常识也是如此。科学，尤其是物理学，显然对这种观点构成了威胁。因为科学首先告诉我们，普通物体——树、房子、汽车——本身就是更基本的物体(原子、质子、电子、夸克等)的复合体。 其次，这些科学物体没有颜色。因此，当我们考虑以下两种说法时，我们似乎处在悖论的边缘。

CS：（日常）物体是有颜色的。

CP：日常物体是基本科学物体的复合体。

PS：基本科学物体是没有颜色的。

（虽然CP显然与这个讨论相关，但我们不会进一步探讨它。）

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