逻辑实体论二重性分析【内涵与外延】 (3-3)

从中国这个实体的静态存在而论：当中国的各项制度、文化等实体要素，与国外标准趋向一致时，即表现为外延属性的增加；这时，中国自身特色就会减少，即表现为内涵属性的减少。所以，从静态的当前时刻而言，中国这个实体的内涵与外延的变化，符合“反比定律”。

从中国这个实体的动态存在而论：当中国国内的各项制度改革开发、文化发展时，国内的内涵在增加，表现为系统论的层次性。这时，假设原有的外延不变时，原有的外延与发展后的内涵相比，外延的比例在减少。但是，如果新增加的内涵，也与国外标准趋向一致时，就又表现为外延属性的增加，表现为系统论的开放性。这时，内涵与外延都在增加，而外延与内涵的大小比例，就取决于两者的协同性问题。

这个原理，就是“内循环与外循环”之间的协同性关系，表现为协同性参数。所以，从动态的长期发展而言，内涵与外延的关系，是一种由内涵、外延和协同性参数构成的，“三元辩证的二元正比定律”。这也就是中国改革开放政策，在逻辑学上的基本原理。

§·03·归同法则与分异法则‬

引自叔本华《充足理由律的四重根》：

归同法则，指引我们按照事物之间的相似之处与共同点，把它们归结为一些类，然后进一步把这些类归结为种，再由种归结为属，等等，一直到最后得到一个保罗万象的最高概念。

由于这条法则是先验的，即对于我们的理性来说是本质的，所以它预先就假定了自然同它自身的一致，这一假设在一条古老规则中得到了表达：“如无必要，切勿增加实体的数目”。

【归同法则】：就是将事物之间的相似之处进行统一归类的过程。

从“形论原理”分析：归同法则，就是形而上的抽象化过程；

从系统论的角度分析：归同法则，就是系统内部各个部门之间的的相似性、优化过程，表现为系统各部分之间的协同性和开放性；

从逻辑学的角度分析：归同法则，就是建构逻辑系统的过程中，各逻辑单元之间产生一般性、先验性的过程。

【分异法则】：就是将事物之间差异化、个别化的过程。

从“形论原理”分析：分异法则，就是形而下的具象化过程；

从系统论的角度分析：分异法则，就是系统内部各个部门之间的的自组织性、演化过程，表现为系统各部分之间的竞争性和目的性；

从逻辑学的角度分析：分异法则，就是逻辑系统中各单元形成属加种差关系的过程，是各逻辑单元个别化的过程。

归同法则和分异法则，是一种矛盾而统一的关系，其逻辑法则相互转化，与“形而上、形而下”的“道器”转化过程一致。分异法则将逻辑单元具体化为个体；然后，各种不同个体再次通过相似性的分形逻辑，再次协同起来形成系统化整体，又是一个归同的过程。

归同法则和分异法则，体现了西方语言哲学的逻辑演绎功能；

形而上与形而下规律，体现了中国传统哲学的先验性和直观性。

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