【SEP】泛心论（一） (6-6)

根据在当代分析哲学占主导地位的意识的定义，一些事物是有意识的，仅在一些事物是好像是有的情况下；也就是说，如果它有某种经验，无论多么基本。人类拥有丰富而复杂的经验，马不如人类，老鼠也不如人类。标准的泛经验主义者认为，这种经验的复杂性的减少通过植物继续下去，并通过实在的基本组成部分，也许是电子和夸克。如果“有经验”的概念足够灵活，那么认为电子有某种极其基本的经验的观点似乎是一致的（当然，我们必须区分它是否一致的问题和它是否可信的问题；后者将取决于下面讨论的论证力度）。

相比之下，思维是一种更为复杂的现象，许多人怀疑把它归因于非人类动物，更不用说基本粒子是否正确。分析哲学的传统观点认为，思维是一种心灵状态，可以被模拟为对具体命题的心灵态度：相信布达佩斯是匈牙利的首都，希望战争已经结束，担心会有另一场全球金融危机。泛心论经常被讽刺为认为电子有希望和梦想，或夸克遭受存在主义的焦虑。然而，虽然历史上有一些泛认知主义的捍卫者，但是在当代分析哲学，泛认知主义的泛经验主义形式被认真对待。从现在开始，我将把泛心论等同于泛经验主义。

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