黑格尔《逻辑学》必然性和偶然性（一） (5-1)

黑格尔《逻辑学》必然性和偶然性——霍尔盖特

原文载于THE OWL OF MINERVA, 27,1 (Fall 1995)：37-49[1]

I

在本文中，我意图探讨黑格尔在《逻辑学》中对必然性和偶然性的论述。任何一个敢于在公开场合认真研究黑格尔的《逻辑学》的人，都面临被众多形式逻辑学家指责犯有“基本的逻辑谬误”的风险（而且还必须能在听到尖锐的尼采式的嘲笑时仍不退缩）。然而，约翰·伯比奇（John Burbidge）、迪特·亨里希（Dieter Henrich）等人已经证明，清晰而可理解地讨论《逻辑学》是可能的，我将努力效仿他们的榜样（留尼采一人傲笑）。然而，应当注意的是，即使是黑格尔本人也承认（在1830《百科全书》第147节中）“必然性的概念非常困难”，而将必然性的概念解释清楚并不会剔除这种困难。[2]因此，我所能希望做的，仅仅是从我们甚至不确定困难应当是什么的地方出发，使得困难本身的本性变得清晰。

关于黑格尔的必然性概念，写得并不多，但有一两篇重要的文章需要提到。其中最著名的是迪特·亨里希的开创性文章"Hegels Theorie über den Zufall,"收录于他的《Hegel im Kontext》pp. 157-186（Frankfurt:Suhrkamp,1971)，在其中他对黑格尔体系里偶然性的必然性进行了论证。我还想提一下两篇相关文章，其中一篇是George di Giovanni的著作，另篇是John Burbidge的，我发现他们对我非常有帮助。[3]我所要讲述的内容很大程度上受到这三位作家的先驱性探索的影响，因此不可避免地会重复他们已经提出的观点。然而，我相信关于黑格尔对必然性和偶然性的理解还有更多值得探讨的内容——Henrich、di Giovanni和Burbidge对黑格尔的比如绝对必然性的概念并没有给予太多关注——我希望本文可以揭示一些以前没有被考虑到的思考线索。[4]

对于黑格尔来说，必然性并不是世界的一目了然的直接特性，而是事实表明它在本质上所是的特性。于此，我们并不是从必然性开始，而是通过思考现实（actually）之所是来达到对必然性的思考。因此，黑格尔对必然性的分析并不是从必然性本身开始，而是从现实性开始。然而，现实性本身就是《逻辑学》中的一个派生概念。所以，为了弄清黑格尔对现实性的理解，我们需要简要回顾一些先行概念。

《逻辑学》作为一个整体是对存在之所是（what it isto be. ）的渐进的规定和澄清。它从将存在视为简单的直接性或纯粹的在那-存在（being-there）的思维开始，试图理解这种直接性的真理是什么。在黑格尔的分析过程中，我们了解到存在不仅仅是定在/在那-存在（being-there or Dasein）、也是质、量和比例。我们还看到，这种定质的和定量的直接性事实上总是显露为实存(Hervortreten in die Existenz) (SL, p. 477; TWA, v. 6, p. 122)。的过程。我们还了解到，这种显露的实存的真理事实上是实现（actualizing）其本质（intrinsically）之所是的过程——即现实性或Wirklichkeit的过程。通过从直接存在转向现实性的观念的这种方式，我们并没有改变我们注意的对象，而是在逐渐发现关于存在本身越来越多的本性。也就是说，我们发现，虽然存在是直接性且在那存在着，但它不仅如此，而——通过是其所是——是显露和实现他之所是的过程。因此，现实性事实上就是被理解为外显（explicitly）的自我关联的存在本身。

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