《黑格尔手册》生平（二） (3-1)

黑格尔可能从 1776 年开始就读高中，从 1784 年开始就在他的家乡斯图加特的“Obergymnasium（高级中学）”上学——在这里，他已因其书面成就而脱颖而出，而他糟糕的表达甚至在那时就多次受到批评。他的摘录和他的“日记”（1785年6月至1787年1月，GW 1.1-33）提供了有关他当时兴趣的信息 - 后者实际上是一种“教育编年史”，他的教育行程，他在其中部分用德语，部分用拉丁语，主要记录了生涯的细节。然而，这些条目并没有揭示特别的哲学兴趣，而是非常广泛的兴趣。黑格尔在高中时就接触到了当时盛行的哲学。根据他自己的报告，他“从十四岁起就完全掌握了沃尔夫逻辑，从十二岁起就完全掌握了清晰观念（idea clara）的定义”（R 26）——可能是基于沃尔夫式手册 Elementa philosophiae rationalis sive compendium logicae.In usum publicum scholarum Wirtembergicarum adornatum(理性哲学的要素，或逻辑纲要。为符腾堡公立学校使用而编订) ，它的作者可能是著名高中校长约翰·克里斯托夫·克瑙斯 (Johann Christoph Knaus)，他一直任职到 1774 年 (Pozzo 1989, 8–10; 1999, 16)。然而，日记中的第一条记录是关于历史的。黑格尔记于26.6.85，在对1530年路德宗的忏悔文件《奥古斯丁忏悔录》布道后，这至少增加了他的“历史知识”；翌日的记录：“还没有世界历史比施勒克（Schröks）的更令我喜欢”暗示了对其他的、我们未知的“世界历史”的早期阅读，而且在同一周，于1.7.85,他记下一个“实用史学”的定义。然而，他的“主要焦点”是“希腊语和拉丁语”（GW 1.30）和古代世界；它也构成了这些年来几篇必修论文的主题（GW 1.37-50）。许多其他日记条目都专门讨论数学——黑格尔从“杜滕霍夫上校（Obristen Duttenhofer）”那里接受了额外的“几何和一些天文学”私人课程，这一事实可能增强了这种兴趣，“杜滕霍夫上校”还带他和其他学生一起学习数学，"到门外去测量场地"（R 6）。日记中没有提及当代政治 - 除了农民——“被诅咒的人”——“打破了沙恩豪森城堡中公爵的所有窗户”的评论（GW 1.5）。这里也没有提到较新的文学作品——只提到这个大约八岁的孩子收到了他“最受尊敬的老师”之一、约翰·雅各布·勒夫勒 (GW 1.8) 赠送的 18 卷埃申堡莎士比亚译本作为礼物这一事实。除了日记之外，罗森克兰茨还提到了已不复存在的《卢梭的忏悔录》的节选、克洛普施托克的《颂歌》的副本，以及其中出现了“所有当时最受喜爱的作家”的美学节选集：“拉姆勒、杜施、莱辛 、维兰德、恩格尔、艾伯哈德等……”（»Rammler,Dusch,Lessing,Wieland,Engel,Eberhard u.a.«）。在斯图加特的公爵图书馆，黑格尔读了拉姆勒译本《巴托的美丽科学导论》(»Batteux Einleitung in die schöne Wissenschaften«)中的一章——但理由是“因为那里没有其他书籍”（ GW 1.10）。日记中没有发现这些年预示德国古典哲学时代哲学著作的文章的任何回声：康德的《纯粹理性批判》或雅可比的《论斯宾诺莎的学说 : 致摩西·门德尔松先生的书信》。学校课程的主题——以及散步时与老师的对话——更多的是阅读门德尔松的《斐多》（Phädon）（GW 1.10），黑格尔详细摘录门德尔松的论文——关于以下问题：启蒙意味着什么？ 摘自 1784 年 9 月的《柏林月刊》（Berlinischen Monatsschrift）。尽管主题面向古代，但黑格尔现存的文本却散发着本世纪下半叶有些枯燥的晚期启蒙运动的精神，这种精神在斯图加特高中肯定比荷尔德林和谢林就读的该地修道院学校更加发达。它不仅渗透到黑格尔高中毕业后的官方演讲中（25.9.88），其中看到了“科学的普遍和广泛的好处”，特别是“教育国家对其需要有用和有用”（GW 1.49） ，还渗透到日记和论文中。《论希腊人和罗马人的宗教》一文（10.8.87）将古代人民宗教的追随者视为“无启蒙但想象力丰富的人”（GW 1.43），他们很容易成为更聪明、更狡猾的牧师的牺牲品。但这种关系不仅是宗教历史开端的特征：“所有民族的暴民都将感性和人性的品质归于神，并相信任意的奖赏和惩罚”——而这“几乎在所有时代都是一样的。” (GW 1.44) 黑格尔发现这一评价甚至在他的“启蒙了的”同时代人的迷信中得到证实——例如他们对“愤怒的军队”的信仰——这使他与西塞罗一起惊呼：“o tempora！o mores！”（噢，时代！噢，礼仪！）（GW 1.9）。

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