【词典】否定与否定性 (3-1)

原生德语中“否定”的意思是 Verneinung，来源于 verneinen (回答一个问题'否[No]'(nein)，否认或反驳一个论断)。它的反义词是 Bejahang (肯定) ，来源于bejahen (回答一个问题'是[affirmation]'(ja)，同意一个论断)。但是黑格尔通常更喜欢Negation，来源于拉丁语的negare('to deny') 与其动词negieren('to negate') 、形容词negativ，形容词名词(das)Negative，和名词的Negativität ('否定性，是否定的，否定的过程')。这些与“实在性（Realität）”、“肯定（affirmativ），以及“设定物/肯定物/点位（Position）”(只是偶尔使用)、“肯定的（positiv）”和“ 肯定性（Positivität）”形成对比。(通常把Positivität、经常把positiv不是与Negativität和negativ形成对比，而是与 ‘合理性的’或 '自然的'作对比, 以用来指示某东西的实存, 例如一个法律或一种宗教, 无论其合理性如何。)

在非黑格尔哲学中，否定的概念有几种用途。它主要用于否定的判断或命题:'这玫瑰不是红的。'由此可推论，它适用于概念或谓词: '不是红的' 或 '非-红的'，它也用于数学中的负数，-a，-6，相对于(+) a，(+)6。否定也可归于事物:例如，康德认为任何事物或事物之质都处于实在（Realität） 与否定（Negation）之间的连续尺度上，介于最亮的红和渐变为无色的粉红之间。(康德用这个观念驳斥了门德尔松对于灵魂不朽的证明，即由于灵魂的单纯性，它不会因为分解而毁灭。但康德答复说，它可能会消逝进虚无。) 在莱布尼茨-沃尔夫传统中，任何有限实体都涉及到否定，也就是说，它的任何质都不是最实在的，康德在这里受益匪浅；只有上帝是完全实在的，没有任何否定。黑格尔赞同斯宾诺莎的学说，即一切规定皆否定，但是他拒绝斯宾诺莎的观点，即实在性在本质上是一个完全无规定的实体，因为除非实体本身包含否定性，否则否定构成的有规定的的实体就只能来自一个隐匿于实体或绝对者之外的理知。像波墨这样的神秘学家也将否定，如矛盾，归因于事物的本质: “一切事物都存在于是（Yes）与否(No)之中。'”

否定和否定性是黑格尔思想的基础，但他对它们的解释在几个方面是新颖的：

1. 如果一个东西是另一东西的否定，那么这个否定就和它所否定的东西一样确定（determinate，有了规定）。这既与命题化否定的一般观念相冲突，也与康德关于实在性‘= 0’的否定之学说相冲突，(CPR, A167; B209)。对命题“玫瑰是红的”的否定，即“玫瑰不是红的”或并非“玫瑰是红的”相比于——在程度上对“水是热的”命题的否定(因此不‘= 0’) ——是更确定的，但它比被它否定的命题更少规定: 它留下了这样的规定空白——【玫瑰是什么颜色，它是否有一个颜色，甚至有一个玫瑰与否】。同样，根据康德的说法，对红的否定比对红的实在性的否定更少规定: 作为空白的无色，它与对绿的否定没有区别，或者也许与对甜味的否定没有区别。黑格尔对此的回答是，无论某东西是多么完全无限度（unqualifiedly）的红，它仍然包含着否定，因为它不是绿的、不是蓝的等，它只有凭借不是绿的、不是蓝的等等，它才是红的。因此，绿，蓝等，否定或限制红，正如红否定他们。

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