西方哲学：黑格尔哲学流派脉络整理 (3-2)

可以说分析哲学从人工语言向日常语言的转变并不是偶然的，而是在对黑格尔形而上学进行解构的过程和现象学开始相遇，人工语言体系就是将黑格尔逻辑学的包含丰富内容的抽象理念抽干之后所剩下的一个干巴巴像数理逻辑一样的形式系统，之前被不断否定打散的抽象的传统形而上学理念被日常语言通过具体的语境进入现实的感性世界，开始像现象学一样面向事件本身，也就是被抛入了胡塞尔的生活世界，开始像存在主义一样以人为中心。分析哲学的这种转变其实非常明显的表达了现代西方哲学和传统形而上学的关系，就是把传统形而上学映射到生活世界之中，由于生活世界本身就是以一种近乎场的形式存在的，所以需要将传统形而上学解构甚至打散才可以抛入生活世界之中。分析哲学所承担的是开阔这个映射的路径而不是对这个路径进行总体上的研究，因为对这个庞大的映射路径的整体显现就是并不显现为某一个具体哲学流派的结构主义。

6.结构主义

分析哲学和结构主义有着相同的起点，也就是与索绪尔的共时性语言分析同步，弗雷格将函数论的分析方法运用于语言分析开创了分析哲学，首先要说明的是谱系学是非理性主义哲学的方法，只有非理性的道德伦理以及宗教文化才有谱系结构，而像数学这样的近乎纯粹理性的逻辑体系是没有谱系结构的，所以数学不会表现出谱系学那种具有考古倾向的历时性研究倾向，而是时时刻刻都是一种共时性的逻辑运算，所以当弗雷格以及之后的分析哲学家将数学方法运用于语言分析之时其实同时也是在开拓语言的共时性研究倾向，并且试图将这种倾向通过日常语言转向而进一步推进到社会生活之中，这也就使得结构主义分析方法被广泛运用于语言，社会和文化分析的根本原因。

7.马克思主义

不同于现象学和分析哲学等流派的另一条路径就是马克思对黑格尔的传承，出来对于辩证法做出更加精确和简洁的表述之外，马克思的整个思想体系其实就是黑格尔传统形而上学体系的物化表达，就如同马克思自己说的，哲学家只是用不同的方式描述世界，而问题的关键在于改变世界。不同于费尔巴哈的感性直观，马克思通过物质生产等实践逻辑将黑格尔整个庞大的思辨体系拉入了现实的人类历史之中，商品价值构成的二重性就是辩证法对立统一的物化表述，或者说当人类运用辩证法的思维方式和实践方式去改变自在自然时，辩证法的逻辑也就开始融入到具体的生产力之中，并且表现为劳动产品的价值规律并作用于人类历史从而表现为唯物史观的相应规律。但是就如同黑格尔体系被现代西方哲学流派所肢解的那样，马克思主义也开始向西方马克思主义转向。生产力是为人类而服务的，所以生产力必然也会进入生活世界与此在打交道，所以马克思的物化了的形而上学体系也会遵循传统形而上学体系映射到生活世界的结构主义路径来实现这种转向。生产力是不以人的意志为转移的，而当生产力进入生活世界并且与人的意志相冲突的时候，生产力作为人的本质力量就与人相对立，也就是出现了异化。所以西方马克思主义都希望将人的成分加入到马克思主义之中，并且重点强调马克思早年的著作。但是由于传统形而上学是以结构主义的路径进入生活世界的，而结构主义的共时性近似数学体系的逻辑结构，与人的非理性主义倾向格格不入，所以阿尔都赛从结构主义的视角批判这种人本主义倾向，并进而提出保卫马克思。

8.哈贝马斯‬

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