康德、叔本华和尼采的美学问题（二） (5-4)

9. ^ A. Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung, in Werke in zehn II (Zurich: Diogenes, 1977), 446; translated by E.F.J. Payne as The World as Will and Representation, vol. II (NY: Dover, 1966), 377.

10. ^ 在我不顾一切地浏览过的所有复杂问题中，这可能是最丰富、影响最大的一个。叔本华通过将夸张的形式回溯到柏拉图式的 eidos 无疑牺牲了康德无目的的合目的思想中的大量肥沃张力，尽管他也降低了滑回目的论神学的风险。最根本地摆脱有神论复发的可能性的想法也许是一个必要的命令，即上帝消除了任何层面的代理创造的所有可能性。但这将是一个疯神的形象。狄俄尼索斯？

11. ^ Ibid., 624; 555.

12. ^ Ibid., 630; 538.

13. ^ A. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II (Zurich: Diogenes, 1977), 671; tr. by E. F. J. Payne as Parerga and Paralipomena, vol. II (Oxford: Clarendon, 1974), 617.

14. ^ Ibid., 673; 619

15. ^ A. Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung II, ii, 559; tr. Payne in The World as Will and Representation, vol. 11, 477.

16. ^ W. F. Otto, Dionysos, Mythos und Kultus (Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1933), 115.

17. ^ Ibid., 74-5, 132

18. ^ F. Nietzsche, Die Geburt der Tragödie (Frankfurt am Main: Ullstein Materialien, 1981), 35 tr. W. Kaufmann as The Birth of Tragedy (NY: Vintage, 1967), 47.

19. ^ Ibid., 89; 100.

20. ^ F. Nietzsche, Der Wille zur Macht, ed. P. Gast, E. Förster-Nietzsche (Stuttgart: Alfred KrönerVerlag, 1964), 533; tr. by W. Kaufmann as The Will to Power (NY: Vintage, 1968), 419.

21. ^ Ibid., 413; 326.

22. ^ Ibid., 330; 262

23. ^ Ibid., 553; 434.

24. ^ G. Bataille, Oeuvres Completes, vol. III (Paris: Gallimard, 1976), 13.

25. ^ Ibid., 11-12.

26. ^ Ibid., vol. IX, 182.

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