新马克思阅读【政治经济学与社会批判理论】（一） (5-1)

本文首发于Philosophia哲学社，网哲授权转载；

作者 / 里卡多·贝洛费奥雷（Bergamo大学教授），托马索·雷多尔菲·里瓦‬

翻译 / Revmira

排版 / 理查德克莱里恩‬

由霍克海默和阿多诺的学生在20世纪60年代末发起的一项重新审视马克思的政治经济学的项目，今天被我们称作新马克思阅读（Neue Marx-Lektüre）。这个项目的主要发起者是阿尔弗雷德·施密特、汉斯-格奥尔格·巴克豪斯（Hans-Georg Backhaus）和海尔穆特·莱希尔特（Helmut Reichelt），其意图在于将马克思从马克思主义正统的僵化图式中解放出来。我们将会在本文中尝试重构这一项目的开端，并将其根基追溯到阿多诺的社会批判理论之中。从这个角度出发，我们将会进而考察新马克思阅读对于马克思价值理论解读的原始进路。最后，我们将概述新马克思阅读存在的一些问题，基于这些问题展开批评与进一步的对话将会是卓有成效的。

1、新马克思阅读的诞生

按照许多种对于马克思的阐释，马克思提出了一种劳动价值论，这种理论是对于李嘉图的劳动价值论的修正。这些阐释往往倾向于关注《资本论》第一章的前两节，使得关于价值形式和商品的拜物教性质（fetish character）的章节仅仅扮演了补充性的角色。按照这种进路，马克思首先将商品视为「使用价值」与「交换价值」的统一。然后他提出在交换价值背后一定存在着某种在被交换的商品之间共通的东西，这种东西就是它们的可通约性的基础——也就是「价值」。最后，他将这个价值联系于劳动。这看起来可能是完整的；然而，如果我们仅仅停留在这里，我们就错失了马克思的价值理论的全部要点。

将马克思的政治经济学批判同在他之前和之后的那些经济理论在实际上区分开来的，正是价值形式的理论。马克思的政治经济学批判尝试对如下问题做出解答。为什么是价值？为什么价值仅仅是劳动的一种表达？作为一个「客观的社会维度」，一个商品根据之而被交换的维度，什么是价值存在的可能性之条件？此外，为什么价值的内容（即劳动）呈现出一种物的形式——也就是货币？[1]这些问题在《资本论》以及为《资本论》而作的预备性著作中（至少在《大纲》中）或多或少都能够找到踪迹，只有少数例外，但它们都未曾受到马克思的追随者与阐释者们的认真对待。

大卫·李嘉图丨Encyclopedia Britannica

将马克思的政治经济学批判同在他之前和之后的那些经济理论在实际上区分开来的，正是价值形式的理论。马克思的政治经济学批判尝试对如下问题做出解答。为什么是价值？为什么价值仅仅是劳动的一种表达？作为一个「客观的社会维度」，一个商品根据之而被交换的维度，什么是价值存在的可能性之条件？此外，为什么价值的内容（即劳动）呈现出一种物的形式——也就是货币？[1]这些问题在《资本论》以及为《资本论》而作的预备性著作中（至少在《大纲》中）或多或少都能够找到踪迹，只有少数例外，但它们都未曾受到马克思的追随者与阐释者们的认真对待。

随着巴克豪斯、莱希尔特和施密特所做的贡献，这样的情况在20世纪60年代发生了变化。在法兰克福学派对战后新左翼的影响力达到顶峰之时，他们从这一学派中脱颖而出，为联邦德国的马克思研究复兴做出了决定性的贡献。他们提出的一般性问题包括马克思同黑格尔之间的关系、其价值理论与政治经济学之间是否存在连续性、其唯物主义的性质等等。但这些问题的核心是对于马克思与古典政治经济学——特别是李嘉图的那种——之间的断裂的激进化，以及由此引发的与经典马克思主义之间的断裂。一种新的、异端性的马克思解读诞生了。[2]

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