真理的意义（二） (5-5)

• 作者阐述了他对真理的看法，认为真理是现实的，遵循常识的认识论二元论。他通过一个关于“桌子存在”的陈述来说明，一个陈述要被认为是真的，必须进一步发展其含义，才能确定它是真实的、虚假的，或者与现实完全无关。

• 作者指出，我们通常社会经验中的一个独立于我们任何人的现实概念，是实用主义对真理定义的基础。任何陈述为了被计为真实，必须与某些这样的现实相符。实用主义将“相符”定义为以实际的或潜在的“运作”方式。

• 为了使关于“桌子存在”的陈述对你认为是真实的，它必须能够引导我去摇晃你看到的桌子，用能够让你想到那张桌子的词语来解释我自己，或者制作一个类似于你看到的桌子的图画等。只有这样，我们才能说它与那个现实相符，并且我才能听到你证实我的满足感。

• 作者强调，没有使用“运作”的概念，我们无法获得任何关于参考或适应的内容。事物的存在、本质和特定性（在所有可能的事物中）只能通过实用主义方法来确定。“哪一个”意味着指向或以其他方式特别指出特殊对象的可能性；“什么”意味着我们选择一个基本方面来构想它（这总是相对于我们自己的“情境”）；“那个”意味着我们采取了信仰的态度，即现实认可的态度。

• 作者认为，理解“真”这个词在陈述中的应用时，提到这些运作是不可或缺的。如果我们省略它们，认知关系中的主题和对象就会在同一个宇宙中漂浮——这是真的——但模糊、无知，没有相互接触或中介。

• 尽管如此，批评者仍然认为运作是不必要的。他们说，功能性可能性并没有“使”我们的信念成真；它们本质上是真实的，天生就是真实的，就像尚博伯爵天生就是“亨利五世”一样。实用主义坚持相反的观点，即陈述和信念在静态和静态上是真实的，只是出于礼貌：它们实际上被视为真实；但是你不能在不参考它们的功能性可能性的情况下定义你所说的真实。

• 作者总结说，他的书中关于真理的讲座的主要内容就是这些。席勒的“人文主义”学说、杜威的“逻辑理论研究”和他自己的“激进经验主义”都涉及到这种真理作为“运作”的一般概念，无论是实际的还是可以想象的。但它们将这一概念仅作为更广泛理论中的一个细节，这些理论的最终目标是确定“现实”的总体性质和构成。

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