柏拉图主义的德勒兹式逆转（二） (6-6)

德勒兹认为，这两种时间“解读”是必要的，因为它们相互排斥。22这意味着它们并不对应于对时间的两种不同解释，而是两种不同的时间性（斯多葛学派再一次对这一点提出质疑，因为对他们来说，现在的秩序不是时间秩序）。根据一读，可以说只有现在存在，它减少或“过去和未来的契约本身”（D61）。那么，唯一的现实就是现在和它的收缩。从一个收缩到另一个收缩，“以越来越大的深度”，现在“达到了宇宙的极限，生成了一个活的宇宙现在”（LS 61）。时间只由互锁的礼物组成。如果宇宙的所有呈现都是可逆的，那么宇宙的所有呈现都是可逆的。这就是为什么，虽然有限，“现在的时间”，正如德勒兹所说，是无限的。它的无限性是周期性的，并使其在物理上永恒地回归（LS61）。根据德勒兹最关心强调的二读，“可以说只有过去和未来存在，它们无限地细分每一个现在，无论它有多小，这一运动正好与过去和未来在活生生的现在中的收缩相反：每一个现在都在同时向两个方向无限延伸，就像《爱丽丝梦游仙境》中的爱丽丝，她同时变得又矮又高。这不是周期性的，但有限的，无限的永恒轮回，而是一条线的无限延伸和扩展，从中间向外。时间的永恒中立、空洞和无限形式破坏了实际时间的物质、循环和有限形式：通过同时在两个方向上的无限细分，每个事件沿着整个Aion运行，并在两个方向上生成其直线的共同延伸。那么，我们是否感觉到永恒轮回的来临不再与循环或迷宫的入口有关（LS 64，翻译修改）时间仍然是一条线，这条线仍然由点组成。但这些点是事件的奇点，而不是事态的一般点。在这一点上，这条线变得更加曲折、神秘和危险，比无限的重现现在更难接受，也更难确认。正如在下一节中显而易见的那样，在这一点上，德勒兹扩展了斯多葛的时间概念，并将其与尼采的永恒重现概念联系起来，将时间视为一种新的肯定、新的检验和新的选择原则的对象，反对柏拉图主义思想的道德形象。

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