真理的意义（一） (5-2)

• 作者进一步阐述，与现实最广泛的一致只能意味着被直接引导到现实中或其周围，或者被置于与现实有工作联系的状态，使我们能够比与现实不一致时更好地处理现实或其相关事物。任何有助于我们处理现实或其附属物的观念，都不会让我们的进步陷入挫折，实际上适合并适应我们生活的现实环境，就足以满足要求，它就是真实的。

• 作者指出，真理在我们思考方式中是权宜之计，正如正确在我们行为方式中是权宜之计。这种权宜之计在几乎所有方面都是如此，并且在长远和总体上是如此；因为满足目前所有经验的东西不一定能够同样令人满意地满足所有更进一步的经验。

• 作者还讨论了他对宗教信仰、上帝、自由和设计的看法，将这些概念的意义通过实用主义测试还原为其积极的经验性操作，并指出它们都意味着世界上“承诺”的存在。

• 文章提到，大多数关于实用主义和反实用主义的争论都是关于“真理”这个词应该代表什么意义，而不是关于真理情境中所体现的事实。实用主义者和反实用主义者都相信存在的对象，就像他们相信我们对它们的观念一样。不同之处在于，当实用主义者谈论真理时，他们专门指的是观念的可行性；而当反实用主义者谈论真理时，他们似乎最常指的是关于对象的某些东西。

• 作者强调了他对激进经验主义的兴趣，并认为确立实用主义的真理理论对于激进经验主义的盛行至关重要。激进经验主义首先是一个假设，然后是一个事实陈述，最后是一个概括性的结论。这个假设是，哲学家之间唯一可以争论的是可以用经验术语定义的东西。作者认为，事物之间的关系，无论是连接性的还是分离性的，都和事物本身一样，是直接特定经验的事情。

• 作者批评了一些批评者未能理解他们试图反驳的论点，并认为他们中的许多人的困难已经在本书的其他部分得到了预见性的回答。

最后，作者提到了一些他认为理解他的真理观点有困难的批评者，并表示他没有试图回应所有批评者的观点，因为他相信大多数困难已经在书中得到了回答，他不希望增加更多的重复内容。

认知的功能（THE FUNCTION OF COGNITION）

• 本文是对认知的“是什么”而非“怎样产生”的探讨。作者假设认知是某种方式产生的，而将研究重点放在认知包含哪些元素，意味着哪些因素。

• 认知是意识的一种功能，首先意味着存在一种意识状态，认知在此状态中发生。作者提出，任何认知行为至少意味着一种“感觉”的存在。

• 人们普遍认同，有些感觉具有认知功能，而有些则是简单的事实，它们具有主观或近乎物理的存在，但没有自我超越的功能，即没有作为知识片段的属性。作者的任务是探讨人们如何区分这些情况，并用哪些标准来区分。

• 作者通过假设一个神创造了一个抽象的感觉Q，并探讨这个感觉是否具有认知功能。为了使这个感觉具有认知功能，必须有某种外部现实与它的内在质量Q相对应。如果新创造的现实类似于感觉的质量Q，那么这个感觉可以被认为是认知该现实的。

• 作者讨论了感觉如何通过行动影响现实，以及如何通过实际后果和两个世界之间的相似程度来评估认知的真实性。如果一个感觉在实际中产生了影响，那么它被认为是指向同一个现实世界的认知。

• 文章还讨论了人们如何通过观察他人的行为和反应来推断他人的感觉，并认为这些感觉是相似的，从而认为他们认知的是同一个现实。

• 作者指出，尽管人们在认知上可能存在差异，但通过感知的相似性，我们能够相互沟通和理解。我们相信我们所有人都在谈论同一个世界，因为我们相信我们的感知是共享的。

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