“洞喻”窥柏拉图之自然哲学 (2-2)

形式世界恒久存在，但不可感知，我们也就无从指出形式在什么地方（not spatial）。真实的终极（true reality / reality to its fullness）只能存在于这个世界中。

相反，可感知的物质世界不完美、转瞬即逝，没有“那么”真实（less real），依赖于形式世界。

三、几个推论

1. 柏拉图的型（form）等同于隐藏的根本真实（underlying reality）。这是由于，形式世界的存在是第一性的，物质世界是第二性的（derivative / secondary existence）。

2. 通过存在的先后性，柏拉图解释了变化与稳定。即变化只出现在物质世界中，稳定只出现在形式世界中。

3. 柏拉图的认识论（epistemology）指出，观察（observation）与真知是对立的。在追求真知的过程中，感官经验（sense experience）是无用的，是欺骗性的。我们必须摆脱对感官经验的依赖，通过哲学思考（philosophical reflection）以获得真知。

四、柏拉图对感官经验的看法

柏拉图没有全盘否定感官经验，依据如下：

第一，它提供了良性娱乐（wholesome recreation）。

第二，观察某些可感的事物可以启发和引导观察者上升到形式世界（例如几何学、天文学）。

第三，它可以唤醒记忆，引起对知识的回顾，由此进入形式世界。

第四，为了给哲学推理提供实例，我们仍然应当研究物质世界，也就必然要采用感官进行观察。在研究物质世界的时候，感官经验当然是被接受的。

五、共性（common properties）与理想化（idealization）

什么是狗？这只狗是斑点的，那只狗耳朵耸拉着，还有一只狗脚崴了，但他们都是狗。狗的定义存在于所有狗的共性集合里，也就是狗的理想化形式（idealized form），而每只狗都是这个形式的不完美复制品。

现代的科学研究者也采用了理想化这个方法，这使我想起物理学里的小滑块。不过，柏拉图声称，共性或理想化形式是客观独立的确实存在——现代科学家不作此假设。

全文完

参考

1. [1]Plato, Republic, translated by C.D.C. Reeve. Copyright © 2004 by Hackett Publishing Company, Inc.

2. [2]David C. Lindberg, The Beginnings of Western Science: The European Scientific Tradition in Philosophical, Religious, and Institutional Context, Prehistory to A.D. 1450 (Second Edition).

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