亚里士多德完整哲学理论 (6-5)

逻辑对象；思维和存在的关系 2、物质在深层，属在表层 同一律 ┌符号解说AC≠A≠AB└汉字解说 名实 A≠AB

认识对象：物为本体，关系附属

亚里士多德的世界观模式 4.属比种更接近第一本体 适用范围 有限环节具体事物

用哲学金字塔展示亚里士多德“本体论的世界观”则是这样的：

用哲学金字塔展示本体论的世界观

系统静态工具论

系统 静态工具论

理性巴别塔

极限 唯物辩证法宇宙之道 具体认识的金字塔极限唯物辩证法-宇宙之道

直观洞见 以亚童本体论的世界观 逻辑 模式形式 逻辑逻辑规则

逻辑模式形式逻辑规则

直观洞见主观规定

递辑

理性实践

理性实践

归同-分异

表述规则

表述规则

逻辑规律两种形式同一律反思、系统 分界线 王多德的哲学为范内 规律规则两种形式的同一律反思、系统分界线方法分类法：两分法、三段式

四因说、逻辑法 知性实践 三段式推论法

两个层次两种形式辩证、过程 本方法逻辑环节：种属分类法

观点理论基础:存在是一认识是二

认识环节；两分法、四因说知性实践

辩证认识

思维 具体实践：反映、描述 感性 观点逻辑结构：存在并列，认识层次过程形式理论基础：存在是一，，认识是二

认识为第二本体

存在物为第一本体静态认识、种属分类法

存在属性、命题形式本体 思维具体实践：反映、描述、符合逻辑 感性

个别一般，层次一体

具体认识的金字塔 存在认识为第二本体：

物为第一本体：存在属性。命题形式

对比柏拉图设想的用几何图形搭建认识论模型得到的图像样式，可以清晰地看到二者的思辨深度不同，取得的创新成果不同。由于西方中世纪哲学是围绕观点理论创建不同的学派，因此在逻辑方法环节的研究和探讨不再成为哲学家关注的对象。派别争斗现象持续不断，直到康德先验逻辑的出现，才使哲学理论的创新摆脱了观点理论的束缚，重新回到了逻辑方法创新的层面。由此开启了西方哲学理论在方法环节进行创新的飞跃和质变。

由于中国的哲学家仅仅局限在认识论的观点理论层面谈论哲学，没有跃升到亚里士多德的《形而上学》和《工具论》高度，没有把握亚里士多德的哲学理论与古希腊哲学史料之间的内在联系，所以，思辨深度不能跃升到与亚里士多德研究哲学理论同等的高度。这就是我把当代中国哲学的研究能力定位在古希腊哲学家亚里士多德下面的理由根据。

思东创作室率先

走出洞穴成为看 逻辑图像 汉语逻辑规则

到太阳光明的人 老子河图模型法

抱一为天下式

柏拉图的型

金字塔样式

圆球一圆圈

三角形

先验论 康德图像法

正位法判断 中国哲学与西方哲学的源头

表、范畴表 形态不同，演变路径不同

分界线 思维方式停滞

经验论 黑格尔的 不前如同洞穴

辩证法 喻中的囚徒

老子归入

马克思开创的应用哲学

汉语语法

中国哲学 亚里士多德 结合 名实当原则 派别争斗道家学派

儒法道佛

白我 有为 公孙龙归

公孙龙子

入诡辩论

所处位置 的唯物论 正名正位法 经验治国

朝代更替

当代哲学家处在金字塔脚下，不知道山在哪里

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