形而上学的批评（三） (4-4)

对于批判形而上师的社区来说，从今以后，没有什么比这种拨款和这种住宅更具体的了，即使他们仍然暂时以需要解决的问题的形式出现，而不是立即给出解决方案。 就这个社会对他们施加的约束而言，毫无疑问，他们将在大都市的缝隙中构建一个真正的，也就是说，集体实践的精神，在那里“形而上学将成为日常生活的一部分”（Artaud）。 在这里谴责武装攻势的舒适替代方案是错误的。 与某些急于事的左翼分子让我们相信的相反，在当前条件下，革命实践的直接利害关系不是反对商品统治的正面斗争，因为这是不可阻挡地崩溃，“以及崩溃、崩溃但不能被摧毁的东西”（卡夫卡）。 因此，人们必须让这个妓女沉浸在其平淡无奇的分解中，并准备在它的侧翼，并在关键时刻，交付它永远无法恢复的致命打击；这假设不亚于通过一切手段实现目前面临商品霸权的特定力量的统一，从其他方面来说，实现虚构的党。 唯一的原因是，“在一个充满谎言的世界里，谎言不能被相反的东西所征服，而只能被一个真理的世界所征服”（Kafka），那些只是要摧毁的人，如果他们打算成为社会竞争的宣誓专业人士以外的东西，别无选择，只能为在次壮观的空间中形成如此多的“真理世界”而努力。 在废墟中，对生命形式、社区和亲和亲和力的积极阐述，独立于壮观的道德冰冻水域，是一种破坏行为，其中检查抽象帝国的能力没有出现。 在目前的情况下，它也构成了所有有效竞争的必要条件，因为除非他们通过精神家庭重新组合，否则那些反对这个社会的人将没有生存的机会。 从现在开始，没有什么能阻止批判形而上学家团结起来，进行所有明确攻击商品统治的鼓动，并自己煽动一些鼓动。 我们不会不惜任何代价放弃扰乱世界沉闷的仪式。 但是，如果人们忽视这些行为只有在战争有其位置的更大的生活方式建设中才有意义，我们就会被错误地理解。 所有嘲笑的和平共存，使这个时代如此强烈地呕吐，是我们指望的血腥结局。 真理和谬误继续这样生活，彼此和平相处是不能容忍的。 在《奇观》的巴洛克风格中，许多形而上学的相互妥协，如此本能地不可调和，是敌人命令打破最活泼的手段之一。 男人必须同意宣布他们的不和谐，在不同的形而上学的祖国之间找到清晰的边界，并以这种方式结束混乱的世界，在那里没有人再来认识朋友或敌人。 从所有证据来看，神学家无尽的争议构成了社会生活的典范。 Tlon的乌托邦并没有让我们不高兴。 我们不会重视那些不知道如何憎恨的人的爱，也不会重视那些从未战斗过的人的和平。 因此，在我们采取行动的挑战中，使“对常规世界的乌托邦拒绝在同样存在的现实中成为客观的，并且论战的拒绝因此获得结构的形式”（Lukacs，小说理论），寻找与那些形而上学客观上对我们不利的人的争吵，并不比寻求我们在流亡中分散的兄弟更重要。 真正的社区的对象只能是有意识地构建共同本身，也就是说创造世界，或者更确切地说，创造一个世界。 这就是为什么批判的玄学家们特别注意组成真实字母表的集合，其中应用赋予事物、生命和话语一个意义，换句话说，在现实中重建一个隐藏的秩序，使现有的秩序不再淹没它们，它们最终以熟悉的图形形式出现，而不是Gombrowicz意义上的面孔。 在这里，在自由构建一个揭开现实的共同模式之前，这是一个提高选择性亲和力的问题。 我们必须把我们的个人观念和道德情感变成一件集体作品。 这就是任务。 但我们已经遇到了邪恶的客观感觉，邪恶的无情颤抖，操一个年轻女人，或者在超市购物。 在我们的每个敌人中，后现代主义者、年轻女子、社会学家、经理人、官僚、艺术家或知识分子，所有可以进入一个混蛋组成的方面，我们只看到他们的形而上学。 我们的“自愿幻觉的力量”已经超越了这种程度的连贯性，从今以后，我们都在谈论我们所做的事情——弥赛亚时代不是别的：在意义元素中吸收时间元素。 那些相信自己可以在不建立新语言的情况下创造一个新世界的人自欺欺人：这个世界都包含在它的语言中。 我们的职业没有比其他职业更隐藏其帝国主义职业：所有诗意、所有思想、所有不再生效的想象力，当这成为可能时，甚至站在矫揉造作的可怕地位的另一边。 Roger Gilbert-Lecomte为这一观察提供了一种我们无法逃避的表达方式：“具体思想（实验形而上学）的诞生，在离开其艺术表达的愿景时，将将其知识转化为力量。” 他还评论说，“实验形而上学者取决于他的不平衡，这给了他许多不同的现实观点。” 他说话公正。 一个由思想组成的世界也是一个任由思想摆布的世界，只要它们是专横的。 总之，吸收我们的事情是实现一个世界的具体乌托邦，在这个世界里，每个伟大的形而上学，每一个伟大的“创造语言”，其中“没有超越，也没有加倍”（Peguy）最终可以完全意义上居住在世界上，处置一个王国，在无穷无尽的圣战、分裂、教派和异端中迷失自己，在那里，生命中理性的内在性将被重新发现，语言将接近存在和存在语言，形而上学将不再是话语，而是fecund组织 存在，每个社区都将成为重新占有的公地中的一个褶皱，在那里，人类放弃通过私有财产的愚蠢和粗俗的谎言来隐藏他与世界的无法解决的关系，将真正向痛苦、狂喜和放弃的经历敞开心扉。 生命不喜欢我们对它的意识，形式感觉自己仍然在痛苦中，谴责了拒绝的时代和持续时间。 关于我们，我们宣布了一个世界，在这个世界里，人类将把自己的命运作为他自由的悲剧。 没有比这更恰当的人类生活了。 毫无疑问，批判的形而上学者毫无理由地承载着这场灾难的未来。 即使我们必须屈服于这个世界将释放给我们的力量，我们至少会预感到那个不再有形而上学的快乐时光，因为所有人都将是形而上学家，是绝对的活生生的持有者。 那时人们会明白，到目前为止，什么都没发生。

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