形而上学的批评（三） (4-2)

无论这种否定是否在不背叛自己的情况下表现出来，或者其力量是否会因为灾难的适度延伸服务而再次绕道，它都不会对任何必要性进行补偿，而只是对某些自由元素的忧郁决心，这些因素与从他们的良知中获得实际用法有关，换句话说，在奇观的世界里播种一种与目前统治的恐怖相反的恐怖。 然而，一个简单的事实是，在这个现实发生了如此完美的系统化转变之前，它不能再有细节的争论，这个事实不会让任何模糊性在这个时代的可怕激进性方面持续存在。 批评别无选择，只能从根源上抓住事物；现在，对人类来说，根源是他的形而上学的本质。 Ergo，当统治包括占据宣传，从所有部分构建一个事实的世界，一个公约系统和一种独立于其自身以外的所有其他关系的感知模式时，它的敌人认识到自己在双重野心中，到处爆发仍然传递的“现实”的熟悉光环，将其揭开为一种结构，并在当前半独裁暴政的退出中，创造象征性自主于公共例外状态的空间，陌生人，但假装具有普遍有效性。 我们必须在所有地方成为一体的一部分。 在这方面，我们很好地按照自己的嗜好来工作，将年轻女孩揭示为胁迫的政治技巧，将经济揭示为黑魔法的仪式，将布卢姆揭示为犯罪圣洁，将虚构党揭示为敌意的载体，既无形的敌意是绝对的载体，或将角落的 Boulangerie揭示为超自然的幽灵。 它的核心因素是影响眼镜所说的一切，它所做的一切，以及它所看到的不现实的自然因素。 当这个世界不再不言而喻时，它就不再可怕了。 此外，我们所有的理论本身都被写入日常生活中，在那里他们必须始终并仍然吸引这种熟悉感，以便让我们感到不安。 我们对“不同事实”的疯狂兴趣可能与此有关，因为正是习惯本身从日常中扎根，突然间，清漆脱落。 基普兰·金克尔（Kipland Kinkel）或阿兰·奥莱勒（Alain Oreiller）的清澈和盲目的暴力证明了人类这一负面真理的致命剂量，即日常生活的计划平庸无一地适用于扼杀。 在这种攻势中，语言在一定程度上构成了战场，对我们来说，这是一个采矿问题。 这种选择不是武断的，它取决于必须入侵的统治永远不会放松的观察。 如果从某些方面来看，经济目前的有效性，作为其明显的永久性，取决于对标志的自由操纵，并且它们的减少发出了一个信号，那么很明显，这种减少的最终成功将是它的死亡。 因此，统治仍然可以将它们作为其载体，这些标志必须隐藏某种意义，也就是说，这种超越以这种或那种方式超越了事物的实际状态和绝望的威胁。 有一个矛盾；一个开放的伤口，以足够的恶意被利用，是导致死亡的。 我们将管理它。

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