形而上学的批评（一） (6-2)

西方文明靠信用生存。 它相信它总是可以忍受而不报答它最后的谎言。 但目前，它在他们沉重的死重下窒息。 因此，在进行更实质性的考虑之前，我们必须首先为这个世界的幻想之一腾出空间，例如，现代性曾经存在过。 徘徊于无可争辩的事实不会进入我们的观点。 一般来说，即使是今天的“现代性”一词也不会唤起一种无聊的讽刺，这种进步主义的衰老终于出现了它从未停止过：自假装“文艺复兴”以来，狗屎和简单精神的迷信围绕着商品关系逐步加入社会霸权的口头恋物癖，为了有利于利益，我们将解释得太好，人们看到了几乎不值得注释的东西。 这里有一个对礼仪的粗俗的暴行，我们把解留给未来历史主义的牺牲品。 我们的生意要严重得多。 在这一点上，与商品关系一样，从未作为商品关系存在过，但只有当人类之间的关系进入事物之间的关系时，所谓的、相信的或被认为是“现代”的从未像现代那样真实存在过。 经济的本质，这个透明的假名，资本主义现代性经常试图让自己成为永恒的证据，这不是经济的；事实上，它的基础，在一个计划中同样很好，以这些突然的术语宣布自己：对形而上学的否定，也就是说，对人类来说超越的东西是内在的有效原因，从其他方面来说，世界对我们来说是有意义的，超感性出现在理智中。 这个美丽的项目完全包含在一种异常但有效的幻觉中，即物理和形而上学之间的完全分离是可能的——这种分离通常采取物理假设的形式，建立成所有客观性的模型，并在逻辑上命令在生命和意义、梦想和理性、个人和社会、手段和目的、艺术家和资产阶级、智力工作和体力劳动、老板和工人等之间有无数的局部断裂，这些在数量上并不那么荒谬；这些概念都变得抽象，并失去了生活互动之外的所有内容 恰恰相反，现在，这种分离真的，也就是说，在人性上，不可能，人类的清算迄今已经失败了，从来没有像现在这样存在过现代的东西。 现代的东西不是真实的，真实的东西不是现代的。 因为这个项目确实实现了，但目前当它完善自己时，我们也看到它与它所想的完全相反，一句话：世界的完全去实现。 从今以后，所有广阔的可见性都以其摇摆不定的性质带来了残酷的证据，即形而上学的实现否定最终不是实现的，而是否定的形而上学。 资本主义现代性的功能主义和内在唯物主义到处都产生了一个空白，但这个空白与最初的形而上学经验相对应：在反应超越存在的地方，允许这个存在的方向已经消失，焦虑蓬勃发展，世界的形而上学特征在所有人的眼皮下开花。 疏远的情绪从未像以前那样怀孕，这个世界假装将其埋没在其积累的商品的毋庸置疑和巨大的富裕之下。 地点、衣服、文字和建筑、面孔、行为、外表和爱情只是可怕的面具，一个唯一的缺席发明了让我们认识的面具。 在事物和生命的亲密关系中，虚无明显占据了部分。 在自身扩大的影响下，壮观外观的光滑表面到处都有裂缝。 接近的物理感觉不再是保留给一些神秘主义者圈子的终极体验，相反，这是资本主义世界让我们完好无损的唯一感觉，同时与所有其他神秘主义者的程序性消失脱钩的唯一感觉；的确，这也是它明确提议消除的唯一一种感觉。 这个社会的所有产物——无论人们是想到年轻女孩、当代城市主义还是技术的空洞概念——都是精神留下的东西，他们超越了所有意义，也超越了所有存在的理由。 这些是根据计划的运动交换自己的标志，并不代表什么，因为后现代主义的有礼貌的白痴更喜欢相信，而是虚无。 这个世界的所有事物都存在于可察觉的流亡中。 他们是轻微但不断消失的受害者。 诚然，这种希望没有神秘感并被认为已经清算了形而上学的现代性已经意识到了这一点。 这种现代性产生了一种由纯粹的现象组成的装饰，纯粹的生物只不过是保持自己的简单事实，在空虚的积极性中，他们毫不喘息地激起人类感受到“奇迹的奇迹：那个存在”（海德格尔，什么是形而上学？）。 在这个由大理石和钢制成的超现代镜子大厅里，危险导致我们，大脑收缩的轻微放松就足以让我们残忍地看到所有现有的光泽和内向，同时又压抑和漂浮，那里什么都没有休息。 所有其他的体验以最常见的情况的方式来到我们身边，即使在新装修的林荼里也是如此。 一个世界在我们面前蔓延开来，再也无法支撑我们的目光。 痛苦看着所有的街角。 现在，这种灾难性的经历，我们暴力地出现在现有之外，只不过是超越，同时我们包含的不可挽回的负面情绪。 这就是所有令人窒息的“现实”，其中社会冒名顶替的宏伟机器来建立证据，突然间，这种懦弱的，沉沦陷并为其无效的鸿沟腾出空间。 这种体验不亚于形而上学的基础，这恰恰表现为形而上学，世界表现为世界。 但由此回归的形而上学并不是《奇观》所猎杀的形而上学，因为它作为形而上学的批评、征服、真理和否定战胜了古代形而上学的东西。 因为资本主义现代性项目什么都不是，它的实现只不过是将沙漠扩展到整个存在。 我们将蹂躏的正是这片沙漠。

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