形而上学的批评（一） (6-1)

Tiqqun

“不再有任何现实，只有它的漫画”

-戈特弗里德·本恩‬

“我们谈到了宇宙、它的创造以及它未来的毁灭。”

-波德莱尔

“'形而上学'——就像'抽象'甚至'思考'一样——已经成为一个词，每个人都或多或少地像瘟疫受害者之前一样逃跑。” （黑格尔）。 毫无疑问，带着邪恶喜悦的颤抖，以及直接去伤口的令人担忧的确定性，我们把那个时代的胜利轻浮带回了它的中心，人们认为它永远压抑到它的边缘。 通过这一行为，我们也有一个优势，即声称这不是我们屈服于某种诡辩的反复无常，而是铭刻在历史上的专横必要性。 形而上学的批评在世界的道路上并不是喋喋不休的，也不是来自某些特定智力的最新猜测，而是我们这个时代最真实的。 形而上学的批评出现在我们这个时代所有未表达的情感中。 无论我们对这个问题的抗议是什么，毫无疑问，它都会以这样或那样的方式试图将形而上学批评的发明归咎于我们，其意图是隐藏这一事实：它在找到其表述之前就已经存在，它同样无处不在，从痛苦中的空状态、转移中的贬低状态、消费动机或痛苦的证据。 它显然属于这种邃毛骨悚然的无脊椎，属于这种无法治愈的陈词滥调，属于这个被称为“现代”的时代令人厌恶的微不足道，使形而上学成为业余的闲暇，在所有表面上都是无辜的，是他们穿着假衣领的博学的，并把它颚化为这些昆虫的唯一练习：柏拉图式的下颚。 形而上学批判已经通过这个不能还原为其概念体验的孤独方面，是从根本上否认无能的“现代性”的体验，并睁大眼睛，每天更多地庆祝灾难的过度。

第一行动：“当谎言变成真实时，真理本身只不过是海市蜃楼。 当虚无成为现实时，现实又会变成虚无。”

（在《红室之梦》中“梦想和巨大幻觉的王国”入口处出现在一个部分和另一个部分的铭文）

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