西蒙栋-知觉单位与表意的个体化（二） (5-2)

如果知觉（之过程）在于对系统（该系统由主体以及主体所定向置于其中的[oriented]场域所形成）之信息的生成，那么知觉之条件，就类似/同功（analogous）于任何稳定结构之条件：在知觉之前，必须先具有亚稳定状态。康德想用感性之流形（the manifold of sensitivity）的综合来对知觉加以解释，但事实上流形有两种：质的与量的，异质的与同质的；形式理论表明，不能以同质的综合来对知觉加以解释：一粒元素并不能通过简单的相加而构成一个统一体。但是，还有一种密集/强度的流形，它使主体-世界（subject-world）之系统，类似于一种过饱和的溶液；知觉是将对这种过饱和系统加以影响的张力，转化为组织性结构之解决方案；可以说，每一种真正的知觉，都是对兼容性问题的解决。背景上的形象，尚非一个对象；对象是一系列动态之暂时稳定，这些动态，从张力/紧张关系到确定性（determination）之各个方面，描述一种情境。在这一情境中，主体于定向的同时，可以将质量/定性的和强度/密集的异质性，还原为一个统一体，对同质流形之综合加以操作；事实上，这一定向行动，对被简化的环境产生了反应；多重世界，知觉向主体所提出的问题，以及异质世界，都是（在这一定向行动之前发生的）时间的简单方面。正是在由世界与主体所构成的系统中，主体通过其知觉力姿态，构成了知觉之统一。认为主体对现成的形式加以直接的把握，就等同于认为，知觉乃一种纯粹的知识，形式完全包含于现实之中；事实上，在主体及其所必须知觉的世界之间，创设了一种反复出现的关系。知觉即为正确地 "穿越（take through）"；如果没有这种积极的姿态（这种姿态假设，主体对（知觉问题所安置/假定于的）系统，对该系统之一部分加以构成），知觉就不可能完成。借用公理学之语言，可以说主体/世界系统是一个超定的（overdetermined）或过饱和的领域。主体性不会变形，因为它是根据其所携带的形式而对对象/物进行偏析的；只有对（从对象那接收到的）信号加以脱离，（主体性）才会引发幻觉。知觉行动使"主体+世界"的公理系统暂时饱和。倘若缺乏主体于世界中的这种耦合[5]，问题将仍然是荒诞的或踌躇不定的：通过对过饱和同不确定之间的关系加以建立，知觉主体揭示了（最终）敲定的必要解决方案的数量；在某些情况下，问题可以由多个解决方案所组成（如在具有可逆视角的图形中），但它通常只由其中一个解决方案所组成，这种唯一性创造了知觉之稳定性。

然而，有必要将知觉之稳定性同知觉之妊娠区分开来。对圆形或方形的知觉，并没有 "孕育"什么，但它可能尤为稳定；这是因为知觉之 "妊娠”来自于其强度，而非其质量，抑或是信号之数量；这种知觉对一个主体来说是 "妊娠"的，而对另一个主体来说，却是另一种知觉： 当先前的不相容状态，其动力更强时，知觉之妊娠程度愈高；恐惧或（强烈的）欲望，会使知觉生成巨大的强度，即使这种知觉，其清晰度颇弱；对气味的知觉往往是混乱的，并不能对结构牢固的元素加以发现；然而，混合着嗅觉数据的知觉，可能具有巨大的强度。某些音调、某些色彩、某些音色，即使并不构成良好形态，也能登记强烈的知觉。由此看来，我们需要对知觉之清晰度与妊娠作出区分；妊娠确实同知觉领域之动力特性有关；它不仅仅是形式之结果，更重要的，是它（对重要问题）所构成的解决方案的范围。

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