【德国观念论专题】现象学：黑格尔与胡塞尔 (11-11)

当然，就其身而言，辩证法不能保证现象学研究的忠实性。事实上，如果辩证法只是一种方法，那么它不能保证任何事物。但是，如果像黑格尔说的，它是由意识自身运动所决定的方法，那么，对现实现象的忠实研究将导致一种辩证法。在这里，我们需要问一个问题：是黑格尔还是胡塞尔更有效地考察了意识。一方面，胡塞尔从一种确定性的理想出发，只有哲学研究专注于意识材料，才能获得这种确定性。这就规定了哲学家在考察意识过程中必然发现的事物——意识行为的本质性的事物。但是，这引发了一个问题：事先确立的确定性的理想，是否会阻碍对意识的现实考察（因为任何现实的行为都是偶然的）？另一方面，黑格尔不受偶然性的困扰，因为他认为，在意识过程的总体框架中，偶然性不是理性的障碍。他之所以不受意识行为的偶然性的困扰，是因为他不脱离意识过程去考察意识行为。因此，虽然二人都决心要建立意识的合理性，但是，胡塞尔是为了意识行为，而黑格尔是为了整个过程。有些时候，黑格尔的方法论更有说服力，因为他的方法论对我们的赞同提出更严格的主张。但是，另一些时候，胡塞尔的结果更有说服力，因为他向我们展示这些结果如何符合整个过程。或许，我们应该要求黑格尔说明他想去哪里，如何到达那里。同时，我们应该要求胡塞尔说明他到底要去哪里，那个地方是否值得去。

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