SEP：黑格尔辨证法（二） (12-1)

“无”的概念也有全部三个环节。当它被断言为“有/存在”概念的思辨结果时，它有其知性或稳定的环节：它是“无”，被定义为纯粹的缺席，是规定性的缺席。但“无”的知性环节也是片面的、限定的：像“有/存在”一样，“无”也是一个未定义的内容，这是它在其辩证环节的规定。无因此扬弃了自身：既然它是一个未定义的内容，它毕竟不是纯粹的缺席，而是具有与有/存在相同的在场（presence）。它是作为未定义的内容而在场的。因此，“无”扬弃了“有/存在”：它取代（取消）了“有/存在”，但也保留了“有/存在”，因为它具有与“有/存在”相同的定义（作为未定义的内容）和在场。我们可以这样描绘“有/存在”和“无”（圆圈有虚线框，以表明作为概念，它们都是未定义的；参见Maybee 2009: 51):

Being Nothing

然后，在它的思辨环节，“无”意味着在场或“有/存在”，这是“彼此的规定性在对立[Entgegensetzung]中的统一”（EL§82），因为它既包括，但作为从一个到另一个的过程，也对立（compares）于前面两个“无”的规定性，第一个是纯粹的缺席，第二个是正好同等的在场。

辩证过程被驱使到下一个概念或形式——“变易”，这不是由三阶段的、正题-反题-合题模式驱动的，而是由“无”的片面性——它导致“无”扬弃自身——以及由目前为止所有的过程的后果驱动的。既然“有/存在”和“无”各自作为独立的概念被详尽地分析了，而且它们是唯一起作用的概念，那么辩证过程只有一条路可走：无论下一个概念是什么，都必须同时考虑到“存在”和“无”。此外，这个过程揭示了，一个未定义的、被认为是在场（即有/存在）的内容隐含了无（或缺席），而一个未定义的、被认为是缺席（即无）的内容隐含了在场（即有/存在）。那么，下一个概念就把“存在”和“无”放在一起，并引出这些后果，即“存在”隐含了“无”，而“无”隐含了“存在”。因此，它就是“变易（成为）”，被定义为两个独立的过程：一个是“存在”变成“无”，另一个是“无”变成“存在”。我们可以这样来描绘“变易”（参见Maybee 2009: 53）：

Becoming

Being Nothing

同样地，在有限目的性规定性中的的片面性或限定性，加上之前阶段的影响，导向了实现了的目的。在其知性的环节，有限目的性将其内容特殊化为（或呈现为）“预设的东西”或预先给定的对象（EL§205）。例如，我为吃晚饭的目的去了一家餐馆，并点了一份沙拉。我吃晚饭的目的被特殊化为一个预先给定的对象，在这里就是沙拉。但是，这个对象或特殊性——例如沙拉——是“反映在自身之内的”（EL §205）：它有自己的内容——这是在之前阶段发展出来的——而有限目的的定义忽略了这一点。我们可以这样来描绘有限目的性：

Finite Purpose (the universality；e.g.'dinner') Presents into or particularizes as

A pre-given object (e.g.'salad)

The content of the object，developed in earlier stages，that Finite Purpose is ignoring

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