黑格尔《大逻辑》二 (5-2)

在设定的反思中，被设定的映像只是本质与自身中介的一种手段。现在，在进行规定的反思（Determining Reflection）中，不仅映像的环节再次被置于前台，而且这一存在的具体规定也开始发挥作用。本质的绝对虚无形成了它选择从自身中反映出来的任何和全部规定的背景。这些反思的规定——当它们处于质的领域时，之前被称为规定之有（见上文）——因此分享了支撑它们的无。这种无实际上是为着将它们永恒地固定在它们的具体规定中，并从变化中保持它们，因为它们不再像他物那样外在地相互联系，而是在本质之无中内在地相互联系。因此，存在的所有可能的规定都被否定性地保持在本质中，作为自由的本质性，“在虚空中漂浮，既不互相吸引也不互相排斥”。

本质性

A. 同一

在上述的存在领域中，质只是相对地规定的。某物是什么，完全由有别于它且它所不是的东西规定，也就是说，它是由它的他物否定地规定的。然而，在本质中，建立规定所必需的否定性不再向外，向一个他物，而是向内。这是因为本质是自在的（in itself）绝对否定性、虚无，由此可见，在此作出的任何规定都将分享这否定性，其本身本质上是无。因此，一个本质，与质相反，在本质上与它的另一个本质是一样的——它们都是本质的无。作为自我规定，无论本质采取什么规定，都是自由地自身产生（self-generated）的，它“是其所是”，所以是简单的与自身同一（Identity-with-self）。这种绝对同一性基于绝对的否定性，这种否定性将本质与它的本质性结合起来。然而，如果我们从上述的反思中回忆一下，相对于它的本质性，本质也是否定的。本质性是规定了的本质，正如我们所知道的，规定的定义涉及否定。因此，虽然本质性在它们共享的虚无中是绝对同一的，即它们的绝对否定性，但它们在它们的规定中同样是绝对区别（Different）的，即它们的相对否定性。

在这里，黑格尔开始了对古典逻辑最基本的假设之一的批判，即通常表述为A=A的同一律。虽然从表面上看，这个命题的直接真理是不可否认的，但进一步的反思表明，从这个命题中无法得出任何绝对的东西。因为它只有在A与非A不同的情况下才能暂时性的为真。同一律的目的是要在同一和差异之间作出绝对的区分，因此它包含了差异，作为一个必然的环节隐含在其内部。它所要代表的绝对真理的苍白性，当应用于经验时变得非常清楚。“假使对例如什么是一株植物这样的问题给予一株植物是——一株植物这样的回答，那么，受到这种考验的全班人员，都会立刻承认这一命题的真理，但也同样会立刻同声齐说这样的回答什么也没有说”。

B. 区别（Difference/ Unterschied）

反思的区别必须与规定之有的他物性（Otherness）区分开来。后者是两个规定之有之间的相对关系，它们据此将自己与另一者区分开来，并在这种区分的基础上规定自己作为特殊的有。然而，在反思的领域中，本质所设定的任何规定，作为一种规定，必然与作为其本质的绝对否定性相区别。因此，反思的差异是与它自身相关联的区别，所以它不是相对的，而是a）绝对的区别。

绝对的区别在其内部既包含区别也包含同一，就像反过来说，同一包含其自身和区别，就像其环节。同一与区别之间的关系采取的形式是，一方面从另一方面反映回自身：区别进入同一返回自身，或者同一进入区别返回自身。“这应被认为是反思的本质的本性，也是所有活动和自我运动的具体的、原初的根据”。因为这两个环节中的每一个都是以这种方式自身关联的，它们并不相互规定彼此。相反，它们彼此之间是漠不关心的。因此，区别就是 b)差异（Diversity）。

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