辩证法（二） (2-2)

读完该部分，我发现自己双目圆瞪，嘴巴微张，喘息粗鲁。明明只是静静地坐在椅子上，身体状态却有如做过有氧运动一般。我愿称之为思想生长时的高潮状态。读至中途，便已对周围事物全然无知，只专注于小书上的行行文字；确实在吸收前人的思想知识，然而大脑已经停止了思想——正如一位艺术殿堂的新人，初入西斯廷大教堂，高高地望见穹顶上一展山河的巨幅画作时，因震惊而呆滞的状态。色彩、构图、线条，什么都不重要了；他驻足仰视，将米开朗琪罗的杰作一览无余时，脑里只剩下了宏伟，以及与之并行不悖的精妙。画作之雄伟与精妙，那是作者广袤的胸襟和精湛的记忆；而柏拉图思想之摄人心魄，则来自哲学家脑中无限的过去与未来，以及肢解天地而又严丝合缝的逻辑。

最令我着迷的，当属柏拉图“用‘通种论’来统一对立双方”的思想。这正是我长期以来想要表达的内容，更不用说还恰当地建立在一个源远流长的，庞大的体系中，这使我的快感无以复加。所谓“积极”与“消极”的辩证法，让我对辩证思想有了进一步认识的同时，也令我深感先哲智慧之高超。我想要把那个句子单独搬过来：

柏拉图由此就大大超出了爱利亚派和智者派的带有诡辩色彩的“消极的辩证法”，而提升到了黑格尔所谓的积极的辩证法”的水平。发现一切事物都是相对的，依条件不同而转化的，这种消极的辩证法孤立地运用就会成为诡辩；由对立面的冲突提升到一个更高的概念以解决这种冲突，才真正能使辩证法产生出积极的结果来。

何等美妙。本来这“积极”和“消极”的辩证思想在我的脑中混沌成一团稀饭，可一下子就让先哲们的思想给分成了鸳鸯火锅的“清汤”和“辣汤”两边。这正是盘古开天地式的意义，轻浮浊沉，天朗气清。

以上意义和感受是一方面。完读章节的同时，我想到了自己的复逻辑猜想。柏拉图用更高的“种”统一了对立双方（虽然我对“范畴”的认识还很浅薄，但却下意识地感觉，对立双方是范畴，而“种”也是范畴，而且是一种更高的范畴），正如语言把“我在说谎”和其他“符合逻辑的语言表述”统一了起来，也正如“初等函数”这一概念把三角、指数、对数和幂统一了起来。数学中，我们本不知道在“初等函数”的统一下，“三角、指数、对数和幂”之间是什么关系；但是一旦引入了复数和复变函数，我们就能把“三角、指数、对数和幂”之间的关系用含有“i”的等式表示出来，换言之，借助“虚数”的帮助，找到了““三角、指数、对数和幂”之间的内在关系，而这种内在关系无法在实数域内被揭示出来。类比之下，不难猜想：会不会虚逻辑正能如“i”一样，揭示“种”下，各种原本的对立范畴之间的关系呢？另一个相似之处令我更加激动：柏拉图的“如果‘一是’，则‘一不是’“”和“如果‘一是’，则‘一是多’”这两个结论的表述形式，不正与“说谎者悖论”的“若A，则非A”十分相似吗？

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